 |
 |
 |
 |
 |
|
Мы ошибаемся, если считаем, будто Матф.2 гл. и Лука 2 гл. описывают одно и то же событие, а именно обстоятельства рождения Иисуса. Потому что в таком случае мы получаем неразрешимое противоречие. Оно возникает при сопоставлении рождественских фактов обоих Евангелий. Оставляя это противоречие без внимания, мы предоставляем критикам Библии повод увидеть в ней «еще одну» ошибку. В чем суть противоречия? Давайте посмотрим… У Луки сказано, что Иисус родился в Вифлееме Иудейском, куда Иосиф с беременной девственной женой пришел для переписи. У Матфея же события разворачиваются по другому сценарию... Но посмотрим вначале, как они описаны у Луки:
 
Сегодня Вифлеем находится на территории Палестинской автономии, а посему отделен бетонной разделительной стеной от Израиля. Именно здесь, в Вифлееме, совершается обрезание Младенца на 8-й день после рождения, а через 33 дня после Его рождения, т.е. по числу дней, сколько родившая сына должна была очищаться по закону в Израиле (Лев.12:2-4), родители приносят Иисуса в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу, как первенца. Иерусалим от Вифлеема 1-го века разделяют 10 км. После этого Мария и Иосиф продолжат путь на cевер и возвратятся в место их постоянного жительства, в Назарет:
Здесь сказано, что из Иерусалима родители с Младенцем отправились прямиком "...в Галилею, в город свой Назарет". Назарет был местом постоянного проживания Иосифа и Марии (кроме того ангел Гавриил был послан именно в Назарет, чтобы предстать перед Марией). Как мы уже упоминали, у Матфея события развиваются иначе, если считать, что он описывает те же события. Повествование Матфея исключает саму возможность принесения Младенца Иисуса в Иерусалим с последующим (как у Луки) возвращением в Назарет. У Матфея за убытием волхвов после приношения ими даров Младенцу следует незамедлительное бегство «святого семейства» в Египет. Все произошло так быстро, что Иосиф даже не стал дожидаться утра после получения ночного откровения от Ангела:
Так куда же отправился Иисус после рождения? В Иерусалим, а потом в Назарет, что мы читаем у Луки, или все таки в Египет, как это сказано у Матфея? На самом деле в Иерусалим, а потом в Назарет… Кажущееся противоречие в Писании исчезает, как только мы приходим к пониманию, что оба Евангелия, Матфея и Луки, описывают разные события из жизни Иисуса, потому что произошли они в совершенно разное время. В частности Лука описывает обстоятельства рождения Иисуса, когда Его, Младенца, положенного в ясли, навестили пастухи, тогда как Матфей описывает посещение волхвов спустя 2 года после рождении Иисуса. То, что Матфей описывает посещение волхвов спустя 2 года после рождении Иисуса, мы можем ясно увидеть при сопоставлении следующих стихов из Евангелия от Матфея:
Что мы здесь видим? 7-й стих говорит нам, что царь Ирод выведал у волхвов время появления звезды, а 16-й – что по этой дате он вычислил возможный возраст Мессии. Именно поэтому возраст убитых в Вифлееме мальчиков ограничился двумя годами.
Другими словами звезда появилась на востоке, чтобы возвестить рождение Мессии, но только через 2 года волхвы пришли навестить Его в Иерусалим. И вовсе не ведомые звездой. Та, как появилась 2 года назад, так и пропала. Вторично она появится на востоке только после встречи волхвов с Иродом. Появлется, чтобы провести их из Иерусалима к Мессии. Повторное появление звезды объясняет особую радость паломников:
Итак, Иисусу на момент Его посещения волхвами было около двух лет. То есть у Матфея Он уже не был новорожденным, как в описании рождественских событий у Луки. Тогда почему Матфей, как и Лука, называет Иисуcа Младенцем?
А дело в том, что Матфей и не называет Иисуса Младенцем. Переведенное как «младенец» Матфей использовал греческое слово «паидион», которое означает «малолетний», а вовсе не новорожденный. «Новорожденный» по гречески это слово «брефос», и именно его использует Лука при описании рождества Господа.
В чем же тогда причина столь широкого распространения версии поклонения волхвов новорожденному Иисусу в Вифлееме? Прежде всего переводчики (как и толкователи) могли споткнуться на Матфеяс2:1, где сказано, что «когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока». Здесь как будто есть указание на то, что волхвы пришли, когда Царь Иудейский только что родился. Но это не так. Слово «когда» в Матфея 2:1 может означать как «в тоже самое время», так и «после того как». По правилам герменевтики, если слово несет больше, чем одно смысловое значение, нужное вкладывается по контексту. И кроме того читающего Евангелие от Луки может сбить с толку то обстоятельство, что, как Матфей, Лука в своем рождественском рассказе также упоминает Вифлеем. У Луки говорится, что в Вифлеем волхвов послал Ирод, потому что прежде выяснил у первосвященников и книжников, где должно родится Христу. Пойти-то волхвы пошли, но не обязательно в Вифлеем. Хотя волхвы и были посланы в Вифлеем, Матфей не говорит, что именно туда они и пришли: «звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф.2:9). И только понимание, что волхвы пришли в Назарет, позволяет «примирить» оба Евангелия. Потому что только Лука описывает рождение Иисуса в Вифлееме и Его последующее нахождение в Назарете:
И последний вопрос: почему же тогда Ангел сказал Иосифу бежать в Египет, раз массовое убийство детей произошло не в Назарете, где, как мы выяснили, находился 2-хлетний Господь? Это хороший вопрос и на него есть объяснение. Хотя Ирод и ошибся с Вифлеемом в качестве города, где находился Мессия, тем не менее до него вскоре могла дойти и правдивая информация: для маленького Израиля слишком многие были в курсе событий двухлетней давности:
Таким образом, по выводам этого исследования мы ошибаемся, называя звезду на востоке, которую увидели волхвы, Вифлеемской. По выводам этого исследования она никогда не указывала волхвам на Вифлеем, хотя именно там и родился Спаситель. И по выводам этого исследования мы также промахиваемся, разыгрывая на рождество сценки с поклонением волхвов. Как мы могли убедиться, они никогда не входили в Вифлеемский хлев, а оставили свои дары в Назарете, в доме Иосифа и Марии, приподнеся их не новорожденному, а двухгодовалому Мессии, который, кстати говоря, в таком возрасте вполне был способен осознанно принимать подарки. Все сказанное - лишнее доказательство того, что лучше быть гибким, чем догматичным в том, что касается отстаивания привычных стереотипов из Библии. Таких, например, как: «волхвов было трое»; «Мария отправилась в Египет верхом на ослике» и т.д. Напоследок распишем получившуюся в ходе расследования хронологию перемещений Иосифа и Марии. – Из Назарета в Вифлеем для переписи; Мария беременна. – Из Вифлеема в Иерусалим; посвятить рожденного Первенца Господу. – Из Иерусалима в Назарет; 1-е возвращение домой. – Из Назарета в Египет (2-год после рождения Иисуса). – Из Египта в Назарет после смерти Ирода; 2-е возвращение домой. | ||||||||||||||||||
| |
 |
 |
 |
 |
 |
