Блаженство в любви к Богу. Майкл Бикл Часть 1 (в сокращении) Быть возлюбленным За последние 10 лет я имел возможность встречаться с такими людьми, у которых было сильное помазание и широкая платформа служения. Господь мощно использовал их, высвобождая через них Свою сверхъестественную силу. Поэтому я был несколько озадачен, когда эти духовные гиганты в доверительной беседе рассказывали мне о том, какими несчастными они чувствовали себя, хотя и возглавляли большие и динамичные служения, и даже тогда, когда через них действовала сила Божья. Однажды я проводил большую конференцию в Европе с хорошо известным мужем Божьим, и во время служений я был свидетелем мощных проявлений Духа Святого. После собрания я не мог дождаться, чтобы спросить у него, что он чувствовал, когда во время служения одна женщина закричала от радости, получив моментальное исцеление. Его ответ очень удивил меня. Он сказал: "Я был рад за нее, но лично я уже привык к таким проявлениям". Затем он добавил: "Если бы ты знал, как мне надоело это чувство одиночества, когда я возвращаюсь в гостиничный номер". Он рассказал мне о тех огорчениях, которые завладели им из-за различных разочарований в жизни. Помню, как я подумал: "Жизнь должна наполняться необычайным восторгом, когда творишь чудеса во имя Иисуса". Я выпалил эти слова, а он ответил мне: "Поначалу все это переживают, но с течением времени мы все сталкиваемся со своим собственным духовным банкротством, если не имеем близких и постоянных встреч с Богом". Этот человек - не единственный служитель Евангелия, который закончил тем, что пришел к разочарованию и опустошению. Многие признавались мне в подобном неудовлетворении. После того, как Бог многие годы использовал их руки в исцелении больных, их слова - в изменении жизни людей, а их видения - в достижении того, что практически не досягаемо, глубоко в своем духе они чувствовали неудовлетворение. Многие могучие генералы церкви заканчивают тем, что уже не получают радости жизни с Богом и борются за то, чтобы вновь найти с Ним близкие отношения. И все же, несмотря на их личную духовную пустыню, их служения продолжали процветать. Когда-то я думал, что если ты помазан на служение, то это всегда будет ободрять человека в Боге. Сегодня же я знаю, что это просто-напросто неправда! Глубокое удовлетворение души, чувство собственного достоинства и значимости, а также сокровищница Божественного блаженства приходят только через личное, близкое познание Самого Бога. Вы ищете духовного обновления? Тогда сосредоточьтесь на двух вещах: во-первых, на личном познании Божьей красоты или того, каким является Бог. Во-вторых, познайте, что значит быть сотворенным по Его образу, или другими словами, какими нас видит Бог во Христе. Эти две области познания истины вдохновят ваше сердце, как ничто другое. Истина о том, что наша красота была вложена в нас красотой Бога, сама по себе является тем, что будет будоражить и приводить в восторг наше сердце в вечности. Только представьте себе: красота, присущая Иисусу, это та же красота, которой Он облачает Свою невесту в виде дара праведности. Последние годы очень много внимания уделяется теме обновления и пробуждения… Я постараюсь показать то, что долговременное личное обновление приходит, прежде всего, через откровение о том, что я как человек являюсь желанным для Бога и что я очарован тем, каким является Он. В ответ на это познание я всецело становлюсь возлюбленным Божьим. Когда мое осознание себя как личности покоится на том, что я любим прекрасным Богом и поэтому являюсь Его возлюбленным, тогда я получаю удовольствие в моих взаимоотношениях с Ним. Реальность этого познания пробуждает в человеке очень глубокое чувство защищенности и удовлетворения. Это осознание того, что мы не просто люди, любимые Им, но и те, кто всем сердцем отвечают на эту любовь. Я должен знать, что мое сердце полностью с Богом. Многие смотрят на себя как на двуличных лицемеров. Само это обвинение, противоречащее их искренности в Боге, напрочь закрывает их сердце. Слава познания того, что Бог неустанно ищет расположения моего сердца и добивается моей любви, даже в моих слабостях, является потрясающим познанием. Благодаря этому откровению мы получаем свободу от того, чтобы добиваться достижения определенного духовного уровня с целью убедить Бога возлюбить нас и радоваться нам. Так как я имею радость в Боге, я меньше грешу. Когда я наслаждаюсь Господом, я охотнее повинуюсь, служу Ему с большим усердием и переношу трудности с большим терпением. То, что когда-то было трудным для меня, теперь дается с легкостью. Быть в резонансе с Богом Колоссянам 3:10: "…И облекшись в нового человека, который обновляется в познании по образу Создавшего его". Это является ключом к вашему личному пробуждению. Познание личности Бога, то есть того, каков Бог... Это, вероятно, является той областью, в которой церковь меньше всего просвещена. Что-то просыпается внутри нас, когда мы узнаем о том, каков Бог. Он сотворил нас так, что наш дух угашается, когда мы имеем пустоту в познании Божьей красоты. Наш дух будет становиться все более вялым и зачерствевшим, если мы не имеем постоянного контакта со Словом Божьим, через которое Дух Святой открывает нам личность Бога. Пророк Исаия говорил, что мы будем называть Мессию "Чудным" (Исаия 9:6). Он Тот, Кто наполнит церковь чудесным изумлением. О, эта сила жизни в бесконечном изумлении от чудесного Бога! Мы были сотворены так, чтобы удивляться и изумляться. Наша жизнь становится скучной, когда в ней нет места удивлению. Наш Бог - Бог чудесный и дивный! Сатана и его бесовская армия изо всех сил стараются ослепить наш разум, делая его неспособным уразуметь славу и личность Бога (см. 2 Кор.4:4). Дьявол знает, что если ему удастся ослепить наше понимание того, каков Бог, то он получает огромное преимущество в битве. Он обвиняет Бога в нашем сердце. Духовно разочарованный верующий является уязвимой мишенью для сатанинских атак. Обновление и слово В Царстве Божьем существуют и другие вещи, которые вносят свой вклад в пробуждение. Но Кол.3:10 показывает, что эти аспект духовного познания приводит наши сердца к пробуждению быстрее, чем что-либо еще. Мы ошибочно полагаем, что если только сможем убедить и утвердить людей, то тем самым пробудим их. Но само по себе это не имеет длительного эффекта. Мы можем иметь множество путей ободрения людей, но обычно эти пути не соответствуют Кол.3:10. Поэтому неудивительно, что наши усилия по достижению пробуждения не имеют желаемого успеха. Духовная летаргия обычно наступает с течением месяцев и лет служения Богу. Я сам оказывался в подобной ситуации несколько раз за все эти годы, и даже и не подозревал о ней до тех пор, пока не выходил из нее. Иногда я ощущаю себя в пустыне, и это то время, когда я наиболее пассивен в своем духе. Из Слова Божьего я знаю, что исцеление проблемы в моем духе содержится в Кол.3:10. Здесь лекарство описано очень четко. Когда мое сердце черствеет и погружается в летаргию, я напоминаю себе эти две взрывные истины: познание Бога и познание образа моей духовной судьбы во Христе. Я обнаружил, что люди, находящиеся в депрессии, обычно не знают, каков Господь относительно них и кем являются они перед Господом. Жизнь, идущая от вашего духовного отождествления Самый легкий путь, по которому живет большинство из нас, - это жить по эмоциям. Мы определяем себя по тому, сколько денег зарабатываем, какое положение занимаем, какой властью обладаем, какое влияние имеем и кого мы знаем. Господь же хочет, чтобы мы жили из источников и силы нашего духовного отождествления, - другими словами, чтобы мы определяли себя исходя из того, что чудесный Бог возлюбил нас и возвысил до дара праведности Иисуса. Исходя из собственного опыта могу сказать, что мое служение не смогло удовлетворить мою нужду иметь что-то значительное и захватывающее. То, о чем я хочу рассказать, происходило летом 1990 года. В то время мое служение выросло в международном масштабе. К тому же в тот год мое служение переживало огромный финансовый успех. Мою церковь на то время посещало около 3000 человек, и более 8000 человек собралось летом на нашу ежегодную церковную конференцию в Канзас Сити. Но когда все разъехались, и остались только я и мое уставшее тело, лежавшее в кровати, я почувствовал то же самое неудовлетворение, к которому я постепенно привыкал последние годы. Я всегда надеялся, что рост моего служения уберет это чувство внутренней пустоты. Но мне пришлось признаться себе, что это было далеко не так. То было лето, когда Бог начал открывать для меня Песни Песней. Слова "я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его" (Песн.Пес.7:11) по особенному отозвались в моем сердце. Я почувствовал, как Бог зовет меня в бескрайний океан Своей любви. В моей душе я чувствовал глубокое удовлетворение от того, что являюсь предметом Его желания. Помню, как я взывал к Богу и искренно говорил: "Если я никогда больше не буду выступать со сцены, то я буду чувствовать себя увенчанным славой и честью в окружении Твоей любви". Так я начал открывать для себя свое духовное отождествление. Открытие своего духовного отождествления В Ин.13 гл. описано , как Господь чудесным образом открывал Симону Петру его духовное отождествление. Симон Петр, главный апостол среди 12-ти, позднее трижды отрекся от Господа в ту ночь, когда был предан Иисус. Но в Ин.13 гл. Иисус делает очень интересное утверждение: "… И вы чисты, но не все". Слова "не все" относились к Иуде. До дня Пятидесятницы Петр был слабым и незрелым в Боге. Но это не делало его нечистым. Иисус говорил Своим незрелым апостолам, что они чисты. Что за странная точка зрения! Как они могли быть духовно незрелыми и вместе с тем чистыми для Бога? Ответ таков: духовная незрелость - это не одно и то же, что бунтарство, ведь именно бунтарство - это состояние тех, которые нечисты перед Богом. Иисус сказал им до этого: "Все вы преткнетесь". Но во время того же разговора в Ин.13:10 Он так же говорил им: "Все вы чисты". Знаете ли вы, что вы можете преткнуться, но не упасть? Можете допустить оплошность и все-таки остаться чистым перед Господом? Это не значит, что твой грех не имеет никакого значения. Но даже когда ты преткнешься, Он будет видеть, что у тебя податливый дух, и в сердце твоем - неподдельная любовь к Нему. Мы не становимся безнадежными лицемерами тогда, когда претыкаемся. Сатана хочет убедить нас в том, что мы любим Бога не по-настоящему, так как имеем слабости по плоти. Бог не сидит сложа руки, пассивно наблюдая за грехом в нашей жизни, когда мы не справляемся с Его повелением, даже если мы и имеем податливый дух. И вместе с тем, Он не негодует на нас. Его самое сильное желание - иметь очень близкие отношения с нами. В Лк.22:32 Иисус говорит Петру: "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя". По сути, Господь говорит Симону, что Он будет молиться за него, чтобы Симон Петр не упал после того, как уже предаст Господа. Возможно, вы почесываете затылок и говорите: "Но, подождите! Если преткнулся, не означает ли это, что ты упал и твоя вера оскудела?" На самом деле существует разница между верующим с искренним сердцем, который имеет слабости по плоти, и человеком с предательским сердцем по отношению к Богу. Такой человек заходит дальше преткновения и, в конце концов, падает в своей вере. Есть такая категория людей - люди с предательским сердцем. Господь четко разграничивает эти две категории. Знать разницу между этими двумя состояниями сердца чрезвычайно важно, так как мы, когда претыкаемся и совершаем оплошность, склонны делать ошибку и клеймим себя как бунтарей. Проблема Петра состояла в том, что он не осознавал слабости своей плоти. Он искренне верил в то, что никогда не отречется от Господа. Он думал, что никогда не преткнется. Петр в своей незрелости больше полагался на свое собственное посвящение Господу, чем на посвящение Господа ему. Многие верующие начинают свой путь с подобного непонимания. Я и сам начал с того же. Я был точно таким, как Петр. Я уверенно говорил сам в себе: "Я не преткнусь. Господь, обо мне не беспокойся. Можешь заняться другими людьми. Я всегда буду с Тобой!" Все могло бы выглядеть примерно так: Господь говорит: "Итак, Майк, ты преткнешься, потому что у тебя слабая плоть. Но у тебя сильный дух". А я Ему отвечаю: "Только не я, Господь. Я не преткнусь! Это другие преткнутся". Позже я был сильно смущен, когда Господь открыл мои глаза на то, чтобы мне увидеть слабость моей плоти. Для многих из нас трудно вместить то, что Бог любит нас и наслаждается нами даже в нашей незрелости. Мы есть возлюбленные Божьи, даже когда незрелы. Когда мы претыкаемся, то часто слушаем обвиняющий дух вместо того, чтобы держаться истины о том, кто мы во Христе Иисусе. Мы начинаем верить в ложь врага, которая обвиняет нас, внушая, что мы безнадежные лицемеры и на самом деле не любим Бога. Когда Петр преткнулся, он не перестал любить Бога. Благодаря тому делу, которое начал в нем Христос, Петр оставался чистым перед Богом. Я любим и я люблю Я могу быть уверенным в том, что Бог любит меня, хотя я и не зрелый. И даже в своей незрелости я возвращаю свою любовь обратно к Нему. Благодаря этому я могу быть успешным, даже живя во плоти на земле. Мой самый главный успех состоит в этом одном духовном принципе: я любим Богом и я люблю Его. Что бы со мной ни случилось, даже самое худшее, я все равно счастлив, так как получил Его безусловную любовь и стал учеником Иисуса. Хотя Петр претыкается и отрекается от Господа в Мф.26 гл., Господь не оставляет его и находит его в Ин.21 гл. Здесь мы видим, что Господь приходит к Петру, чтобы помочь ему вновь обрести веру. Вне сомнений, к тому времени Петр чувствовал себя безнадежным лицемером, так как отрекся от Господа сразу же после того, как поклялся никогда этого не делать. Из Писания видно, что Петр практически отказался от идеи быть апостолом. В своем сердце Петр, возможно, говорил: "Я люблю Тебя, Боже, но я знаю, что потерпел крах и потому дисквалифицирован. Я знаю, что не могу стоять перед Тобой, как раньше. Я совершил слишком большую ошибку!" В этом месте Писания Господь три раза задает ему один и тот же вопрос: "Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?" Иисус задавал Петру очень важный вопрос. И делал Он это не потому, что нуждался в информации. Иисус спрашивал Петра потому, что тот, потрясенный до самого основания своим собственным падением, отчаянно нуждался в информации о самом себе. Всего 8 дней назад, когда Иисус и Петр были в Гефсиманском саду, Господь сказал Петру, что его плоть слаба. Можно представить себе, что их разговор был примерно таким: Господь говорит Петру: "Я говорил тебе что-то о твоем сердце, Петр, то, что ты не понял. Я сказал тебе, что у тебя послушный дух. Петр, когда Я смотрю на тебя, Я вижу "ДА" в твоем духе. У тебя сильный дух. В своем духе ты полностью со Мной. В Моих глазах ты - человек, любящий Бога. Ты не безнадежный лицемер, и ты, Петр, не дисквалифицирован. Ты своими глазами увидел слабость своей плоти. До того, как ты увидел это, Я не мог тебе доверять". По мнению Петра, основным критерием или основанием для служения Богу была сила и способности делать это. Но Христос имел совершенно иную точку зрения. Этим критерием была только любовь. Неподдельная любовь Петра к Иисусу была тем основанием, на котором он мог служить в качестве апостола, а вовсе не способность Петра никогда не претыкаться. Задавая 3 раза 1 и тот же вопрос, Христос делал акцент на новом критерии, с которого в будущем начнется служение Петра. Понимание своей слабости Люди, призванные в Царство Божье, но не имеющие здравого откровения о слабости собственной плоти, становятся опасными, если Бог помазывает их на руководство и служение. Из-за своей духовной гордости они могут совершить много серьезных ошибок. Из этой проблемы возникает злоупотребление духовной властью. Мы горды, если не знаем, что у нас слабая плоть. Но, с другой стороны, когда мы видим свою слабость, сразу впадаем в отчаяние, если не знаем, что у нас сильный дух. Богу не нужна ни беспечная гордость, ни отчаявшееся самоосуждение. Но Он желает, чтобы мы были защищены в любви, имели чувство безопасности в том, что Бог находит удовольствие в нас, и в том, что наша любовь, хотя и слаба, все равно рассматривается Богом как настоящая и искренняя. Подобно Петру мы часто получаем откровения о слабости своей плоти, но тут же теряем откровение о том, что наш дух податлив и послушен Богу. Мы говорим: "Господь, я посвящаю себя Тебе и обещаю, что никогда не преткнусь!" Затем 2 года спустя мы говорим: "Господь, я так слаб, - я безнадежный лицемер!" Если сатана не может заполучить нас, уловив в беспечную гордость, тогда он приложит все силы, чтобы разрушить нашу уверенность в любви Бога, давая нам чувство осуждения как к безнадежным лицемерам. Мы должны прийти к осознанию обоих этих аспектов: мы слабы по плоти, но дух наш бодр. Это необходимо для здорового духовного роста. Три исповедания любви В Ин.21:15 Петр говорит: "Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя". Я вижу, как запинающимся языком и с чувством стыда он в конце концов шепчет: "Ты знаешь, что я люблю Бога". В стихе 16 Иисус снова спрашивает: "Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?" Могу представить, как теперь Петр говорит: "Как мне больно от этого вопроса! Мне противно, что я лицемер. Я предал Тебя! Я отказался от Тебя, Боже. Я дисквалифицирован. Мне нет прощения…" Возможно, Иисус заглянул ему в глаза, и сказал: "Петр, помнишь, когда мы были в саду? Я сказал тебе, что твой дух бодр. Я вижу в тебе сильное желание любить Бога, Петр. Да, у тебя слабая плоть, но дух твой силен. Разве ты не помнишь? Я говорил тебе, что ты чист, и сразу после этого Я сказал, что ты отречешься от Меня. Ты преткнулся, но не упал. Теперь ты видишь свою слабость, но твое сердце не предало Меня. Ты еще не зрел, но ты не бунтарь, Петр". В стихе 16 во втором ответе я уже слышу больше решимости: "Ты … прав … Господь. Ты знаешь, что я … люблю … Тебя". Я думаю, в Своем сердце Господь думал так: "Петр, ты отрекся от Меня 3 раза, и Я хочу разрушить тот стыд, который есть у тебя из-за этого. Вот почему ты должен трижды сказать правду, а именно, что ты любишь Бога". Так часто, когда мы оступаемся, мы поворачиваемся спиной к Божьей благодати. Мы хотим поставить себя на испытательный срок, поместив себя в некое чистилище. Некоторое время мы бичуем себя эмоционально, думая, что, поступая так, мы каким-то образом придем к тому, что заслужим прощения. Но, делая так, мы возлагаем свою уверенность на что-то совершенно иное, чем горячая любовь Иисуса к нам. Иисус посмотрел на Петра и задал ему тот же вопрос в третий раз. На этот раз Петр отвечал: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя" (Иоанна 21:17). Сам Господь восстановил разбитый образ Петра. После этого Петр больше не смотрел на себя, руководствуясь ощущением человеческой силы, а также тем, что другие могли подумать о нем. Господь дал ему новое отождествление: "Ты любишь, и ты любим". Тот, кого любит Бог Апостол Иоанн вел себя не так, как Петр. Он смотрел на себя глазами Господней любви к нему. Он отождествлял себя с тем, кого любит Христос. Это можно увидеть в следующем отрывке Писания: "Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?" (Иоанна 21:20). Это то Евангелие, которое было написано лично апостолом Иоанном, и он сам пишет о себе в этом стихе. Вместо того чтобы сказать: "Петр и Иоанн сказали Господу …", он говорит: "Петр и тот, которого любит Бог". Он даже не называет себя по имени. Тем самым Иоанн говорит: "Я не знаю, как насчет всех остальных учеников, которые барахтаются в стыде и слабости. Что касается меня, то я знаю: я тот, кого любит Бог". В общей сложности во всем этом Евангелии Иоанн 5 раз называет себя таким образом. Можете представить, как вы пишете о себе: "Сэм и тот, кого любит Бог, пошли на собрание" вместо того, чтобы написать: "Мы с Сэмом пошли на собрание"? Иоанн говорит: "Я преткнулся точно так же как и Петр". Если вы помните, в 26 главе Евангелия от Матфея Иисус сказал им, что все они преткнутся. В свою очередь Иоанн говорит: "Я знаю, что я преткнулся, но я тот, кого любит Бог. Я знаю, что я нравлюсь Богу". Я с такой радостью использую этот стих во время поклонения Богу. Я предстаю пред Иисусом и описываю себя как того, кого любит Бог. Я говорю: "Иисус, вот я, тот, которому Ты рад. Вот я опять - Твой возлюбленный". Иоанн имел это уникальное откровение о Божьем благоволении к нему, даже при всей его человеческой слабости. Иисус Христос утвердил отождествление Иоанна как возлюбленного. Вы так же избраны Богом. Поэтому то, что относится к Иоанну, относится и к вам также. Это и есть двустороннее определение вашей жизни перед Богом. Это ваше отождествление как нового творения во Христе. Вы тот, кого любит Бог, и сами искренне любите Бога. Мне нравится говорить Господу такие слова: "Я любим Тобой, и я люблю Тебя, поэтому я успешен". Найди свое отождествление как возлюбленного Иногда мое служение идет очень хорошо, а иногда оно как будто застывает, и я не чувствую помазания Божьего присутствия, а люди становятся апатичными. Иногда мои обстоятельства складываются так, что я просто купаюсь в благословениях, а иной раз жизнь поворачивается так, что я практически не вижу никаких благословений. Иногда у меня просто отличное здоровье, а иногда я подвергаюсь атакам. Иногда мои отношения с людьми складываются как нельзя лучше, а иногда что-то начинается портиться. Но ни одно из этих обстоятельств никогда не изменит основополагающей истины, на которой я стою: я любим и я люблю. В самом абсолютном смысле я успешен перед Богом. Возможно, для Петра сказать эти слова было труднее, чем для Иоанна, но пусть это не будет трудным для вас. Вы не обязаны слушать голос обвинителя, который может прозвучать из уст вашего супруга, ваших детей, родителей или самых лучших друзей. Они могут называть вас как угодно. Они могут определять вас по вашим слабостям, недостаткам и промахам, но помните: вы не отождествляетесь теми областями, в которых у вас идет сражение. Ваше отождествление звучит так: вы тот, кого любит Бог, и тот, кто любит Бога. Это самое главное определение вашей жизни. Это мощное определение на протяжении всей вашей жизни будет нести вам покаяние, которое будет расти и становиться все сильнее в вашем внутреннем человеке. Сохранение своего исповедания Я произношу это исповедание перед Богом, когда нахожусь под давлением и чувствую боль. "Я любим и я люблю Тебя, поэтому я успешен. Я люблю Тебя, даже если моя любовь всего лишь в зачаточном состоянии и не достигла зрелости. Даже если моя любовь слаба, состояние моей души направлено на то, чтобы быть возлюбленным". Боль, причиняемая давлением, вынуждает нас искать уединения с Богом. Когда обстоятельства усложняются, многие люди держатся того исповедания, что каким-то образом все выровняется. Но высшее исповедание звучит так: "Я любим и я люблю, поэтому я успешен". Когда давление приходит в мою жизнь, я прячусь в этом тайном месте. Там я нахожу Дух Жизни. Это как накачивание мышцы. Так как Сын Божий, вечный Небесный Жених, избрал нас как наслаждение для Своего сердца, то совершенно невероятно, чтобы мы были ничего не значащими. Он избрал нас для того, чтобы царствовать и управлять этой гигантской вечной империей под названием Царство Божье. Мы есть то, ради чего бьется Его сердце. Мы есть то, в чем Он находит самое большое удовольствие. Мы есть то, чего Он ожидает как Своего наследия. Зная все это, совершенно непостижимо, как мы можем брести в отчаянии собственного умаления. Если бы мы только могли увидеть, кто мы такие благодаря Богу! Мы можем с уверенностью сказать: "Возможно, у меня никогда не будет большого служения, у меня никогда не будет собственного бизнеса, и мне никогда не добиться признания в глазах людей. Но я никогда не буду ничего не значащим. Я тот, кого Он любит. Я тот, за кого Он умер. Я тот, кого Он желает. Я тот, кого Он ждет". Таким образом, я просто не могу быть ничего не значащим, а также и вы! Майк Бикл является директором Международного Дома Молитвы в Канзас Сити. Вместе с этим он является директором служения Друзей Жениха, которое занимается оснащением провозвестников Божьей красоты. Майк также президент Молитвенной Школы Провозвестников в Канзас Сити. Он написал такие книги, как «Любовь к Иисусу», «Возрастание в пророческом даре», «Блаженство в любви к Богу». В своем учении Майк делает ударение на развитии отношений с Иисусом через познание красоты Божьей. Его центральной темой является невеста Христова и служение предтечи в контексте воздержанного стиля жизни, где Иисус выступает в качестве Жениха, Царя и Судьи.