 |
 |
 |
 |
 |
Книга жизни.
|
От ереси «спасен однажды – спасен навсегда» хорошо защищает учение о Книге жизни. А оно так говорит:
Этот стих открывает сразу несколько подробностей. Подробность 1-я: «написаны у Агнца». Книга жизни принадлежит закланному Агнцу, Иисусу Христу. Фрагмент стиха «…у Агнца в книге жизни» в греческом оригинале без всякого «у». Та же история с Откр.13:8 – «…в книге жизни у Агнца». В русском переводе требуется вставочный предлог, чтобы различить, идет ли речь о жизни Агнца или о книге Агнца. Авторитетный Новый Международный Перевод NIV так передает смысл первоисточника: «в книге жизни, принадлежащей Агнцу».  
Подробность 2-я, любопытная: в 1-м веке книга представляла собой кожаный или пергаментный свиток, и «книга жизни» буквально означает свиток божественной жизни или «библион зое» (греч.).
Подробность 3-я: стих упоминает нечистых, преданных мерзости и лжи. Это те, кто не пережили истинного покаяния либо отступили от Бога. Их имен или никогда не было в книге жизни или не стало. Подробность 4-я, важная: никто не может войти в Новый Иерусалим, кроме тех, кто записан в книге жизни. Категоричное «только те» ставит печать на этом утверждении. Таким образом, имена всех Христовых фигурируют в книге жизни Агнца. Они покаялись, верны Богу и, окончив земное поприще, будут вечно жить с Ним на небесах. Очень важно «финишировать» верным Богу. Потому что имя сошедшего с дистанции удалят из книги жизни.
Те, чьи имена будут стерты из книги жизни, а также те, чьих имен в ней никогда не было, проведут вечность в озере огненном.
Точнее сказать: «кто не был найден записанным…». Так во всех переводах. Синодальный перевод пропустил «хоориско» греч. – обнаружен, найден. Чем привнес двусмысленность в отношении отступников. Хотя те и были записаны в книге жизни (а иначе как их оттуда стёрли?), но тоже будут брошены в озеро огненное.
Книга жизни полностью откроется на суде для поиска в ней имен участников 2-го воскресения. Для большинства судимых этот поиск окончится безрезультатно. До этого времени «библион зоэ» хранится на небесах: «Имена ваши написаны на небесах» Лука 10. Очень важно понять: когда человек рождается свыше, его имя уже вписано в книгу жизни. Потому что вписано еще от начала мира. Когда Папа Бог занимался этим, никто еще не родился. Доктринальная идея о вписании имен при рождении свыше могла возникнуть из-за упоминания в Малахии 3 памятной книги о боящихся Господа, которая, да, пишется во времени, но не является книгой жизни. «Перед лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа». Памятная книга носит описательный характер («...о боящихся»), чего не скажешь о книге жизни. То, что это не книга жизни, также можно увидеть из откровений Иоанна:
«Те из живущих на земле» – значит, часть живущих на земле. То есть удивятся антихристу не все, а только те, кто не вписаны в книгу жизни от начала мира, в то время, как, получается, что совсем не удивятся этому те, кто вписаны. Или спасенные. Именно этот вывод и подразумевает стих. А иначе незачем и упоминать о начале мира. С другой стороны раз запись в книгу жизни имен спасенных состоялась от начала мира, значит не записанных сейчас в книгу жизни никогда туда уже не впишут. Логика рассуждения неизбежно подводит нас к еще одной мысли: те, кто удивятся явлению антихриста, уже никогда не покаются. Вот почему ВСЕ записанные на небесах записаны при старте мироздания, а ни в коем случае НЕ при рождении свыше. Что ж, для Божьего предведения такое возможно. Зайдем еще на 1 вираж... Апостол отмечает: не записанные от начала мира удивятся явлению зверя. Или антихриста. Удивленных застанут врасплох. Им, не отмеченным в книге жизни, будут незнакомы ясные библейские предупреждения. Это еще раз убеждает: речь идет о не спасенных, которые не спасутся. Упрямая нелюбовь к истине для своего спасения завела людей в тупик неведения. Уже удивление из-за неведения логически завершило трагическую цепочку событий: они пересекли точку невозврата и поклонились антихристу.
Кто, сказано, поклонятся зверю? Современники зверя, чьих имен не было либо УЖЕ нет в книге жизни. Это те же не спасенные из Откр.17:8 плюс отступники. Зверь вначале удивит их спецэффектами своего необычного явления, после чего все они ему дружно и поклонятся. Спасенные теоретически тоже могут поддаться на провокацию, чтобы пополнить число отступников. Правда по другой причине: в обмен на сохранение жизни. В обмен на продовольствие. Помните число зверя с его запретом продавать и покупать? …После такой формы отречения, имена этих людей также навсегда будут изглажены из книги жизни. 
Отступничество в этих условиях станет необратимым. Кем бы ни оказались согласившиеся поклониться зверю (спасенные, не спасенные, отступники), их имена не будут найдены в книге жизни во время последнего суда. В Откр.14 мы читаем: «кто поклоняется зверю… будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков». Без вариантов.
Вот увидите, со временем нужда в правильном взгляде на книгу жизни будет становится все более насущной. Но не будем забывать: если эти открывающиеся подробности и относятся преимущественно к последнему поколению церкви, они точно также «работают» и для поколений до... Далее… Сопоставляя Откр.13:8 и Откр.17:8, мы видим, что как Ангец заклан от создания мира, так и не спасенных не вписали при заполнении книги жизни от начала мира. Оба события произошли в одно и то же время. Выражения «от создания мира» в Откр.13:8 и «от начала мира» в Откр.17:8 тождественны: «апо катаболе космос» (греч.). Что значит «от момента, положившего начало вселенной». Получается, Господь, предвидя грехопадение Адама, заложил в сценарий развития событий собственное распятие. И сделал это при заполнении книги жизни. От момента, положившего начало вселенной. Все закономерно и объяснимо: без назначенного в начале мира искупления Господь не имел бы возможности точно также от начала мира запланировать список будущих обитателей Нового Иерусалима, ведь одновременно Ему предстояло преодолеть вопрос их греховной природы. Если Бог и вписал имена спасенных от создания вселенной, то только не через предопределение, трактуемое как суверенное решение Бога, кому спастись, а кому нет. Этой возможности послужило предведение. Понимание «избрания по предведению» (прогнозис – греч.) ставит вещи на места.
Видите? Заранее зная, как поведет себя человек в свободном выборе откликнуться или нет на Евангелие, Бог соответственно делал или не делал запись его имени в книге жизни. Так происходило избрание. Библейское предопределение нужно понимать лишь в свете Божьего предузнания, как еще по-другому названо в синодальном переводе «предведение». Бог предопределил только тех, кого предузнал, в этом все дело:
«Предведение» и «предузнать» в греческом варианте однокорневые слова, в том и другом случае говорится о способности Бога предвидеть события. Предопределил, значит, «определил наперед», «выяснил заранее». Бог заранее выяснил для Себя, кто получит предложенное Им спасение. Выяснил, зная будущее. Зная кандидата. Зная его имя. Зная его решения. Господь всегда оставлял за человеком окончательный выбор в следовании Его призыву. Прозревая от начала мира вглубь вековых времен и удостоверяясь, что, да, человек искренне уверовал, Господь вносил его имя в книгу жизни. Если, глядя в будущее, Он этого не видел вплоть до смерти человека, имя такого человека так и не появлялось в книге жизни. На решение вписать в книгу жизни имена тех, кто, как предвидел Бог, откликнутся на Его призыв, но отступят впоследствии, не влиял факт их отступления. Иначе, как я уже говорил, и стирать из книги жизни было бы нечего. При основании вселенной Бог в любом случае оставлял в книге жизни временную учетную запись имен тех, кто вначале последуют за Ним, но отпадут впоследствии. На такого рода случаи Всезнающий Бог выбрал реагировать процедурой стирания записанных ранее имен по факту отступничества. Анализ Писания ясно показывает: сегодня на небесах книга жизни востребуется для этой печальной необходимости. Не спрашивайте меня, а что если человек кается, потом отрекается, и потом снова кается? Будет ли он снова вписан?.. уже во времени? Видите ли, библейское отречение необратимо, а при не искреннем покаянии не от чего и отрекаться… Поэтому если кто-то отрекся, а потом покаялся, то скорее всего мы имеем дело со случаем, когда человек либо не каялся по настоящему, либо по настоящему не отрекался. Два стиха для подтверждения:
1-й приведенный стих явно не имеет ввиду малоутвержденных, которые сами не знают, что имеют ввиду. У которых «7 пятниц на неделе», сегодня – верю, завтра – не верю. Об этом еще хорошо писал Кеннет Хейган.
Во 2-м случае, если кто и покаялся для вида, для галочки, всю жизнь следовал за Господом лицемерно, не открыв в себе Его природу, имея скрытое или явное беззаконие, его имя даже не нуждается в стирании из книги жизни. Его там попросту никогда не было. Сердцеведец Бог не может быть обманут, и Он точно знает, кого вписать, а кого нет из числа призвавших Его имя.
Кого Господь знает, того знает по имени, а кого не знает, того не знает по имени. «Я знаю тебя по имени», Исход 33. Мог ли тот, кого Господь НИКОГДА НЕ ЗНАЛ, быть однажды вписан Им в книгу жизни? Вопрос риторический… Вот по каким признакам мы убеждаемся, кто вписан, кто нет… Живет, скажем, себе человек, не кается, и мы не знаем, вписано ли его имя в книгу жизни. И не узнаем, пока не покается. А вот если человек покаялся, сотворил достойный плод покаяния, совсем другое дело. Через это выясняется, что от основания мира он был записан у Агнца. В чем, например, Павел был уверен в отношении своих сотрудников:
По тем же критериям мы можем знать эту важную информацию и в отношении себя. Если только не обманываем самих себя, оправдывая грех. Если же человек умер, так и не приняв Христа, из этого мы узнаём, что он никогда не значился в книге жизни. В отдельных случаях Бог заранее открывает, кто спасется, а кто – нет из неверующих. «Сыновей твоих Я спасу», Исайя 49.
Я, например, имею через дар откровения знание о будущем одного такого человека, и это будущее хорошее. Другими словами, человек всё еще в миру, а я, тем не менее, уже в курсе, что его имя в книге жизни. Но это редкий случай. По большей части нам не ведомо будущее не спасенных людей, а значит, мы не знаем, записано на небе имя интересующей нас личности или его там никогда не было. А значит никогда и не будет. Поэтому правильно молиться за спасение каждого не спасенного. Хотя бывают и исключения…
Евдокия, сестра из Украины, приводит пример еще с советских времен. Посватался раз к одной сестре неверующий, а она возьми да дай ему согласие. Сатана как ослепил сестричку. Влюбилась и уже ничего не видит и не слышит, что Слово ей говорит по этому поводу. Евдокия взмолилась: Господь покажи, чем ей это грозит? Что будет с их браком? Господь и показал. Евдокия в молитве увидела видение будущего этой пары: он так и не покается, а она охладеет и отступит от Господа. Евдокия взмолилась: Господь, разрушь это намерение, спаси сестру. Через несколько дней новость: жених неожиданно умер, захлебнувшись блевотиной во время пьянки…
Возвращаясь к стиранию имен. Действительно ли такое возможно? Теория «спасен однажды – спасен навсегда» утверждает, что нет. Мы докажем, что да. И начнем вот с какого утверждения… Если я и могу при жизни человека определить, что его имя записано на небесах, то только надеюсь, что не будет стерто. Ведь мы спасены в надежде. Вот ключевой стих к пониманию:
В воздухе витает идея: раз Иисус сказал «не изглажу», значит, не изгладит в любом случае. Как будто наличие имени в книге Агнца – уже некая гарантия победы и, в отличие от такого образа «побеждающего», не побеждающий вообще никогда не числился в книге жизни. Притянутая за уши попытка сделать любую запись в книге жизни нестираемой. Но посмотрим на ситуацию реалистично. Иисус говорит о человеке с пропиской на небесах, раз его обещают оттуда не изгладить. Но обещают лишь при условии, если он побеждающий. Это проясняет ситуацию.  Что должен победить побеждающий? По сведениям той же книги Откровения: сатану, образ зверя, его начертание, число его имени. Если вы хоть что-то смыслите в этом перечислении, то сразу поймёте, что по большому счету речь идёт о сражении за право войти в город воротами и есть от дерева жизни. НЕ ПОБЕЖДАЮЩИЙ в этом смысле – утративший шанс, а не тот, кто ни на что не претендовал, будучи не верующим; будучи не вписанным в книгу жизни. Откр.3:5 содержит 3 последовательных обещания для побеждающего: (a) облечется в белые одежды; (b) не изглажу имени его из книги жизни; (с) исповедаю имя его пред Отцом и Ангелами. Видно невооруженным глазом: однажды спасенного поощряют оставаться/стать побеждающим. А это предполагает, что таковым можно и не стать. Или не остаться. Наш поощряемый записан в книгу жизни с условием, иначе теряется стимул в обещаниях Иисуса. Обещаниях (a), (b) и (c). Но стимул явно прослеживается. Из чего следует, что имя того, кто НЕ ПОБЕДИТ, а читай проиграет, все-таки изгладят и белых одежд ему не дадут. И самое убедительное… Контекст стиха обнаруживает взаимосвязь обетований: кого Иисус облечет в белые одежды, того и оставит в книге жизни, того и исповедает перед Отцом и Ангелами. Точно также если встанет необходимость отречься от ранее признанного перед Отцом и Ангелами имени, то паралельно придется его и изгладить из книги жизни. Вопрос только, может ли Господь отречься? Матфея 10 сообщает, что да, может: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я перед Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным». Вот и получается: как обещание Иисуса признать человека перед Отцом включает возможность точно также отречься от него перед Отцом, так и обещание не изгладить его из книги жизни включает возможность в случае чего его оттуда стереть. Зачем мы все это так тщательно исследуем и доказываем? Чтобы нам сохранить страх Божий, а с ним и возможность сохранить спасение… Самое время подключить тяжелую артиллерию… Кроме только что представленных доказательств от противного есть и другой эпизод в библии, где Господь напрямую говорит, что ИЗГЛАДИТ из Своей книги определенных людей, имена которых ранее Сам же и вписал:
Похоже, ставит окончательную точку в вопросе. Господь говорит: «…из книги Моей». Новый Завет упоминает только одну Его книгу – книгу жизни Агнца. И последний штрих насчет стирания имен. Свое предостережение об этой опасности Господь дал церкви в 1-м веке. Году так в 95-м. Поэтому если и вписал имена в книгу жизни от начала мира, то стереть может только во времени. Если имя каждого записано или не записано в книге жизни, которая на всех одна, то дела каждого записаны в книге дел, которых совсем даже немало. 
Книги с записью дел. Похоже на личные досье судимых. Иная, а значит отличающаяся от остальных – книга жизни. Отличающаяся тем, что единственная, и тем, что в ней записаны не дела, а имена. Все мертвые будут судимы по написанному о них в книгах, включая мотивы и мысли. Эти досье закрыты до времени и раскроются, когда судимых поставят перед Богом. Остается добавить, что участники 1-го воскресения не судятся на этом последнем суде, потому что все их злые дела стёрты из книг дел, когда они покаялись, как грешники, и исповедовали грехи, которые совершили уже как верующие в Иисуса: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя», Исайя 44. Не похоже, чтобы книгу дел заводили на человека с его появлением на свет, чтобы уже в процессе жизни записывать в нее совершаемые им дела. Все наши дела записаны на небесах прежде нашего рождения: «В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было», Псалом 138. Роланду Буку, например, было показано личное дело Авраама. Другие пророки также видели подобные книги в небесном хранилище. Во время окончательного суда книга дел судимого откроется наряду с общей для всех книгой жизни для доказательства, почему в ней не найдено или наоборот найдено его имя. Бог не бывает поругаем. В частности книга с записью дел царицы Савской откроет историю ее прозелитизма, позволившего Богу вписать имя царицы в книгу жизни; в книгах, заведенных на Ниневитян, будет найдена запись их покаяния после проповеди пророка Ионы, что также докажет почему их имена также обнаружатся в книге жизни.
В Лук.10 Иисус говорит: «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Учение о книге жизни, одно из самых ободряющих в Писании. Когда знаешь, что твое имя записано на небесах – это причина самой большой радости. 
Однако некоторые, выяснив для себя, что их имена вписаны в книгу жизни, начинают думать, что причина их радости в том, что этого теперь не изменить, и начинают позволять себе послабления в хождении перед Богом.
А зря. Потому что радоваться надо с трепетом. Псалом 2. Радость, восхищение, восторг уже оттого, что спасение вообще стало возможным. Прекрасный Божий Сын был настолько истерзан… Если бы люди знали, что спасение еще как можно потерять, то бодрствовали бы и хранили свой билет на небо больше всего хранимого. Многим в истории, кто были вполне обоснованно спокойны за нахождение собственных имен в книге жизни Агнца, выпала честь доказать свое право на это ценой жизни. Что если среди поставленных перед подобным же выбором окажемся и мы с вами?
И напоследок… Давайте помнить, если чего-то не достает в жизни: денег, удобств, даже рук или ног, как у Ника_Вуджисика – это не самая серьезная причина жаловаться, если знаешь, что вписан, в самую важную и пока никем не прочитанную книгу. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |
 |
 |
 |
 |
 |
