 |
 |
 |
 |
 |
Потерянное смирение.
|
5-го сентября 2009 г Боб Джонс получил видение о приближающейся славе.
Он сидел в необычном поезде и спросил Проводника, что это за поезд? Проводник ответил, что это Поезд Славы, и прибудет он в место назначения в 2012 году. Все, кто в поезде, увидят, как Поезд Славы прибудет через 3 года… Через 3 года мы придем к концу старого и рождению нового, и слава Божья сойдет на церкви.
Итак, слава придет, но придет ли слава автоматически. Нет. Потому для нее есть условие. Одно для всех поколений, и мы должны им воспользоваться:
Чтобы иметь смирение, нужно знать, как оно выглядит и как его проявить? Многочисленные примеры из истории показывают: до сих пор церковь не очень хорошо разбиралась в этом вопросе, смирение в ее исполнении часто принимало довольно уродливые формы, и это отражает непонимание, которое сохраняется и сегодня. Вот несколько примеров так называемых подвигов смирения:  
- Верующие давали обет бедности. - Закапывали себя в яму. - Замуровывали себя в пещерах - Ходили голыми. - Отказывали себе в необходимой одежде. - Принимали длительные неестественные позы. - Притворялись умалишёнными. - Жили и спали на кучах мусора. - Молились, стоя босиком на острых камнях. - С целью смирения христиане носили на голом теле вериги – разного вида увесистые металлические цепи, кольца, железные шляпы и подошвы, медные иконы на груди, с цепями от нее, иногда продетыми сквозь кожу. Вес такого «пирсинга» достигал порой десятков килограммов.  
- Симеон столпник пробыл на столбе 37 лет. - Преп. Мартиниан стоял на углях. - Некто Алипий подвизался в смирении. С благословения епископа он оставил служение дьякона и жил на языческом кладбище в одном из гробов. - Святой Антоний провел 20 лет в смиренном уединении в развалинах воинского укрепления на берегу Нила. С приходящими к нему беседовал через узкое отверстие, проделанное в стене; имел многочисленных учеников и последователей. До сих пор эти примеры приветствуются в определенных церковных кругах, как достойные подражания. Но всякое послушание не Слову Божьему есть своеволие, а не смирение. Обратная сторона гордости. Чтобы понять библейское смирение, надо увидеть его на примере Иисуса:
Некоторые ассоциируют смирение с уничижением. Потому что вначале сказано, что Иисус «уничижил Себя Самого», а потом и: «смирил себя». Да, если взять только это сравнение, можно сразу же подхватить ложную идею смиряться через уничижение: чем я ниже, чем пассивнее, тем смиреннее; чем хуже мне, тем лучше для меня, и поэтому я смиряюсь перед обстоятельствами, не буду высовываться, не буду выпячивать себя перед людьми. Примерно так выглядит смирение в понимании большинства церкви, примерно так оно расшифровывается:
- Твой муж пьет? Смиряйся сестра, это твой крест. 
Смирение почему-то ассоциируется с искусственно приниженным положением среди людей, с пассивным принятием условий, которые навязал сатана.
«А разве не был Павел сором для мира?» Для мира да, но не для самого себя. Самого себя он видел апостолом, подвизающимся силой, действующей в нем могущественно. «А разве не написано, что мы рабы ничего не стоящие?» Написано, но нам велено сказать это Господу не вместо, а после того, как что-то сделаем. Игнорировать вызовы, которые брасет враг - это лжесмирение. И ведет оно к поражению.
Под давлением обстоятельств Христиане часто говорят: «А что делать? Приходится смиряться». Нет и еще раз нет. Смирение не связано с самоуничижением и пассивностью, оно связано с послушанием… вот послушайте: «смирил Себя, быв послушным…» Вот правильная связка слов. Смирение Иисуса относится к Его послушанию , а не к Его уничижению. Точно также и наше смирение должно всегда проявляется через послушание. Послушание чему? Тому, что услышано. От кого услышано? От Отца.
Т.о. смирение это повиноваться услышанному от Господа. Делать, что услышал(а). Сказано, Иисус «смирил Себя, быв послушным…», и как Иисус «смирил Себя, быв послушным…» в том, чтобы уничижить Себя, так был смирен в том, чтобы признать факт Его превознесения Отцом. Это ставит вещи на свои места. 
Как было смирением для Иисуса без осуждения принять отказ в ночлеге в Самарянском селении, так смирением для Него было взойти на гору преображения и просиять на глазах учеников славой Отца.
Как смирением для Иисуса было пойти на крест, так смирением было организовать через учеников собственный триумфальный въезд в Иерусалим. Сказано, последнее Иисус сделал в кротости, то есть в покорности Отцу:
Поэтому: говорит кому Бог принять должность начальника и руководить людьми, руководи. Сказал подметать полы в церкви, подметай. И то и другое, смирение, так как и то и другое – послушание. Поэтому для смирения нужна мудрость. Не случайно эти 2 понятия 8 раз соединены в Новом Завете в одно слово: «смиренномудрие». Давайте еще раз убедимся в наших выводах через еще одно место Писания:
Что означает для нас крепкая рука Божья? Водительство: «Буду руководить тебя». (Пс.31:8) Господь обещает водить нас рукой. Насколько мы подчиняемся Его водительству, настолько смиряемся под Его крепкую руку. Мера нашей покорности Отцу – индикатор истинного библейского смирения. Смирение противоположно гордости. Гордость же есть превозношение своих способностей, самодостаточная независимость от Бога.
Если только умаляться, и не дать Христу расти в себе, это самая настоящая гордость под личиной смирения. Но если дать этому стиху исполниться, фарисейская показная скромность тотчас обрушит в ваш адрес обвинения в претенциозности. (Показательно, что именно гордость рядится в маску смирения, обвиняя смирение в гордости. Как тот самый вор, что кричит громче всех: "держи вора!"). 
Иисус претендовал на многое, за что Его обвиняли в гордом превышении полномочий. Но гордость – как раз демонстрировать автономность и независимость от небес в попытке угодить Богу.
Бог не называет нас несчастными грешниками. Он называет нас участниками в небесном звании. Поэтому зависимость от Божьей силы и есть истинное смирение.
Как-то во время миссионерской поездки в Никополе в 1994-м году я пошел в больницу проповедовать Евангелие и помолиться за больных. Там я познакомился с дежурным врачом, который читал Новый Завет в ординаторской и оказался баптистом. Я позвал его пойти со мной вместе в палату. Он сказал, что не молится за больных из опасения впасть в гордость. Такой ответ меня озадачил... Позже я подумал, а разве это не гордость, наоборот, проявлять своеволие и не исполнять то, что сказал Иисус: «больных исцеляйте».
Некоторые считают гордостью стремиться к масштабному служению, проповедовать перед аудиторией. На самом деле, не смирен, кто игнорирует такой призыв Бога.
Дисквалифицирует не желание чего-то великого, а мотив: для чего мы это желаем? Чтобы прославить или чтобы прославиться? Стать звездой или указывать на Нее? Если смирение приходит через послушание, как мы только что выяснили, то чтобы проявить смирение, нужно услышать указания. Бог говорит напрямую, через библию и через человека. В каждом таком случае передачи Своего послания Папа может не потребовать от нас прямого повиновения, предлагая простое утешение или назидание. Но может и потребовать. Что-то попросить. И тогда это смирение подчиниться услышанному. Кстати, услышать Бога через человека нам придется не раз в своей жизни. Послушавшись таким образом Бога, мы продемонстрируем истинное смирение. Важно только понять, где Бог говорит через человека. Распознать это поможет понимание, через кого Бог предпочитает говорить. Хотя Папа может говорить и через осла, рекламные щиты и прочие вещи, предпочтение Он отдает все таки старшим в церкви, тем, кто более опытны, кто устояли в искушении. Другими словами в роли посланника для нас чаще выступит тот, кто компетентен в сути послания.
Видите, в каком контексте показано смирение? В контексте отклика на слова старших в церкви. Если я и благословлен сегодня, то только потому, что в свое время слушал любящие и мудрые наставления старших. Мне приходилось быть свидетелем тому, как незрелые верующие отказывались распознать Бога, говорящего им через меня, и отвергали наставление. Результаты были не очень хорошие. Я также видел, как смирялись пастора, принимая послания, сказанные им на наших конференциях, и тогда целые церкви получали прорыв славы. Смириться часто будет означать для нас принять вызов, а не отвергнуть его. Как, например, истинное смирение – покориться требованию Иисуса иметь веру Божью. А это значит противостать власти злых обстоятельств, сказать горе, сказать смоковнице, сказать пропавшей вещи «вернись!», финансам «придите!»
Пару недель назад у нас в миссии произошел такой случай: после служения одна вдова, чтобы держать ладони открытыми, пока за нее молятся, засунула полученное благословение - 400 рублей - себе под мышку. Забыв о деньгах, она в какой-то момент подняла в восхвалении руки и краешком глаза заметила, как посыпались деньги. «Ладно, - подумала вдова, - подниму после молитвы». Но после молитвы денег на полу не оказалось. Кто-то, проходя, успел их подобрать. Сестра растерялась. «Ничего страшного, успокоили мы ее, призовем деньги и они вернуться к вам в квартиру прямо из кармана того, кто так некрасиво поступил». Ну, значит, помолились, призвали. Не прошло и недели, вдова звонит: «Я верила, что деньги придут, как мне и сказали, и когда начала славить Бога и радоваться, смотрю, а на полу 100 рублей лежат. А я до этого полы мыла, никаких денег там не было... Продолжаю славить. Через некоторое время в другом месте появились еще 300. Я глаза к потолку машинально подняла, ищу, откуда они могли упасть». Вот такая история.
Поэтому..... это смирение проявить власть верующего; это смирение – верить в большое призвание; это смирение – сопротивляться болезни, а не принимать ее симптомы. Потому что всему этому учит Иисус. Пьет муж? Противостань дьяволу. Это смирение. Уволили с работы? Востребуй лучшую. Это смирение. Не соглашайся так и не выйти замуж, если у тебя нет такого призвания на сердце. Это смирение. Смириться, значит поверить в обетование, а не признавать его отсутствие. Оправдывать неудачу и говорить «на все воля Божья» – это не слушаться Бога и не смиряться перед Ним. Один из самых показательных случаев смирения Иисуса в послушании Отцу было переворачивание столов менял и изгнание их бичом из храма. Почему мы знаем, что это было в послушании Отцу? Потому что Иисус ничего не делал, если не видел Отца творящим это. 
Если мы хотим увидеть плод смирения, послушание нельзя откладывать в долгий ящик.
Если Папа просит от чего-то отказаться, что-то изменить в своем распорядке, укладе жизни, нужно сделать это и сделать без промедления. Не тянуть резину следующие 5 лет.
Быстро кайся, быстро верь, быстро прощай. Прояви смирение в этих трех вещах, и будешь быстро исцелен, быстро избавлен, быстро благословлен. Нет исцеления, избавления, благословления? Значит надо проверить, а все ли я сделал, что когда-то попросил меня Папа. Потому что если все, то я смирен, а смиренным дается благодать. «О, так смиряться очень трудно!» Это только так кажется. А так всегда кажется, когда нет внутренней готовности послушаться. Потому что если хочешь жить в славе, полюбишь полушание. Вот почему смирению надо учиться. Его надо захотеть. В нем надо увидеть благо.
Иисус говорит нам научиться смирению у Него, и это даст нашей душе мир, нам станет легко. То, что кажется тяжело оставить, на самом деле принесет избавление. - Говорит Господь сделать пожертвование? Это не значит, что у тебя отнимают, это значит, тебе хотят дать. - Просят тебя молиться ночью? Это не для борьбы со сном, а наоборот, чтобы принести тебе прорыв. - Побуждают тебя ходить, когда хочется лежать с градусником под мышкой? Значит, тебе желают исцеления, а не мучения. И еще.. Если Иисус просит нас научиться смирению у Него, значит такое смирение должно быть до смерти. Потому что Сам Иисус «смирил Себя до смерти». К чему нужно применить смерть? К себе. СМИРЕНИЕ ДО СМЕРТИ демонстрирует потерю души для ее нового обретения. Через смирение до смерти ты отказываешь себе в праве снова начинать то, что однажды оставил для Папы и оставлять то, что однажды начал через Него. Твое сегодняшнее «да» Отцу должно остаться «да» и завтра. В Духе есть кладбище похороненных идолов. У нас в миссии было видение об этом. Некоторые идут и откапывают их. Не становись гробокопателем. Прежде чем я окончательно оставил компьютерные игры, это потребовало борьбы в несколько лет. Но больше я к этому не возвращался. И знаете как? Это потребовало от меня заключить соглашение с Богом. В нем я обязался не возвращаться к старым идолам, а взамен попросил служение славы. Так и случилось. Это очень важно продолжать слушаться Бога, если Он что-то попросил нас какое-то время назад и все еще не отменил Своей просьбы. Задал Папа темп в молитвенной жизни? Не снижай планку. Хочешь остановиться на половине призвания? Примени к этой мысли смерть Господа. 
Помните часового из известного рассказа «Честное слово»? В детской военной игре мальчик получает приказ от старших мальчишек охранять «пороховой склад» и, дав честное слово, остается на посту до ночи, хотя о нем все забыли. Автору рассказа, который все это узнает от плачущего малыша и встречает его отказ оставить пост и идти домой, приходится бежать разыскивать военного, который и отменил приказ.
Если в мире существует покорность взятому обязательству, разве не должно быть ее даже больше среди детей Бога? Если мы хотим жить в славе, от нас потребуется смиренное послушание воле Отца на регулярной основе. А это значит ежедневно общаться с Ним. Не нежиться в постели до обеда, не висеть за полночь в Интернет. Поститься, когда есть призыв поститься. Не оставлять собрания своего...
Если уроки послушания Отцу приносили страдания даже душе Сына, точно так они будут переживаться и нами. Ничего страшного. Зато через это придет легкое бремя и покой душе. Так сказал Иисус. Можно вначале все еще выходить из послушания, снова и снова переставая делать то, что сказал Бог, но навык научит стабильности.  По-настоящему смирен тот, кто послушен Богу даже в мелочах. Частичное послушание еще не смирение. Когда Самуил передал царю Саулу повеление Господа истребить Амаликитян, Саул исполнил слово Господа, но пощадил Агага, царя Амаликитского и скот. На это Господь сказал через Самуила, что Саул отверг Его слово, и Он, Господь, отверг Саула, чтобы Саул не был царем. (1Цар.15) 1% непослушания Саула аннулировал все его послушание. С человеческой точки зрения, Саул неплохо повиновался, но исполнить слово частично значило в глазах Бога не исполнить его вообще. Хотя Саул исполнил почти все, что его просили, это не оправдало его. О суде над Амаликитянами Господь говорил еще Моисею:
Чем же так провинились Амаликитяне? Начнем с того, что отец этой народности был прямой потомок Авраама и приходился, например, троюродным братом Ефрему и Манассии. Не израильтянин Амалик должен был знать Бога через своего дедушку Исава, как, например, не израильтянин Иов знал Бога, но в отличие от Иова, сказано, Амалик не боялся Бога. Чем и вызвал гнев Бога. В качестве исполнителя Божьего определения был выбран Саул. Вообще-то это была честь для Саула. Когда человек древности исполнял волю Бога в том, чтобы быть орудием для судов Господа, этим он приобретал благоволение Бога. Такого благоволения удостоились Финеес, Навуходоносор... За то, что Финеес, внук Аарона, пригвоздил копьем блудника из израильтян и мадианитянку, которую этот израильтянин привел в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали о блудодеяниях Израиля у входа скинии собрания, то этот поступок, сказано, во веки вменен в праведность Финеесу. Или взять Навуходоносора. За то, что тот совершил суды Бога над развратными народами, включая израильский, Бог несколько раз называет его своим рабом и исполнителем Своей воли. Через знамения и чудеса Господь приводит вавилонского царя к покаянию и вере и даже позволяет ему написать одну главу Библии. Неважно, что Саул тоже исполнил волю Бога, важно, что не до конца. Частичное послушание сигнализировало о своеволии, которое гнездилось в сердце Саула. Сигнализировало о непокорности. Он был небрежен к тому, чтобы исполнить в точности то, что ему было сказано. По этой причине Саул дисквалифицировал себя, став непригодным для Господа. Кто делает дело Господне небрежно и удерживает меч Его от крови, а также кто берет плуг и оборачивается назад - все они неблагонадежны для Царства. В истории Саула для нас есть важный урок: каждый, кто желает быть использован для славы, должен в точности исполнять Папины указания. Вредят любые задержки в послушании и любое выборочное или предпочтительное повиновение.
Получивший помазание, эту благовонную масть Мироварника, может растерять его даже через небольшое неповиновение. Со слов Соломона это и есть глупость уважаемого человека. Папа не примет наше видимое послушание без приложенного желания послушаться. Что пользы человеку, который, например, не прелюбодействует, но хранит желание этого в своем сердце? Не назвал ли Господь это формой того же прелюбодеяния?
Мало проявить послушание, надо хотеть то, в чем сделан выбор послушаться. Другими словами смирение должно быть от сердца. Иисус сказал: «Я смирен сердцем». Какая польза от показного смирении, если не смирено его сердце? Смиренное сердце говорит «я страстно хочу повиноваться», а не «ладно, так и быть послушаюсь».
Для нас было смирением согласиться с Папой и начать ездить с Евангелием по странам, готовясь к каждой поездке с полной отдачей, но при этом мы сами этого хотели, а не так, что этот особый режим благоприятствования обременил нас. Мы черпаем в своем отклике на призыв Отца удовольствие, удовлетворение, радость. Если хотите, жертва в Библии никогда не ассоциировалась с тяжким воздыханием ее приносящего. Все еще доброхотно дающего любит Бог. Смирение не самоцель, но самоценность, открывающая, впрочем, доступ к славе. Рассмотрим так называемый поезд смирения.
Локомотив смирения везет за собой 4 вагончика. 1-й вагон это страх Господень Послушание Богу в смирении есть истинный страх Господень. За ним следует 2-й вагон богатства. Как придти богатству через смирение? Практически. Когда Слово просит нас что-то, например, стать верными в даянии, и мы соглашаемся, а значит смиряемся, это всегда откроет небесные окна и высвободит благословения до избытка. Следующий 3-й вагон называется слава. Как придти славе через смирение? Просит нас Папа выполнять незаметное служение? Значит одновременно проверяет на пригодность в будущем и для публичного. Согласимся ли мы делать то, что заведомо ниже нашего потенциала. Стефан и Филипп согласились.
«Хорошо служившие» - те, кто с полной отдачей делали, что сказал Бог. «Приготовить себе высшую степень через служение», значит, оказаться достойным во веки править с Иисусом. А «великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» – означает сами знаете что. Впоследствии дьяконы Стефан и Филипп совершали чудеса и приносили пробуждения в города. Но вначале они раздавали пищу вдовам. Незаметно для окружающих, всем поровну, никого не обделяя. Откуда я знаю, что поровну? Потому что функционирование дьяконов возникло в ответ на претензии вдов, которых обделяли при ежедневном раздаче пищи, и служение Стефана и Филиппа как раз было призвано эти претензии снять. Другими словами Стефан и Филипп подошли к своей обязанности ответственно. Это было их смирение перед словом Господа, пришедшем через Апостолов. Хорошо служившие дьяконами они приготовили себе великое дерзновение в вере и были высвобождены в служение славы. (см. Деян 6:8 и Деян 8:6). И последний 4-й вагончик: жизнь. Когда ты смиряешься в том, чтобы откликнуться на желание Бога развить с тобой отношения, начинаешь дисциплинированно отделять Ему время, это неизбежно высвободит в твоем духе жизнь с избытком. Избытком радости, счастья, здоровья, душевного комфорта и обеспечения. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |
 |
 |
 |
 |
 |
