Когда придет Иисус? Эсхатологические беседы. Библия online БытиеИсходЛевитЧислаВторозакониеИисус НавинСудьиРуфь1-я Царств2-я Царств3-я Царств4-я Царств1-я Паралипоменон2-я ПаралипоменонЕздраНеемияЕсфирьИовПсалтирьПритчиЕкклесиастПесня ПеснейИсаияИеремияПлач ИеремииИезекиильДаниилОсияИоильАмосАвдийИонаМихейНаумАввакумСофонияАггейЗахарияМалахияОт МатфеяОт МаркаОт ЛукиОт ИоаннаДеянияИакова1-е Петра2-е Петра1-е Иоанна2-е Иоанна3-е ИоаннаИудыК Римлянам1-е Коринфянам2-е КоринфянамК ГалатамК ЕфесянамК ФилиппийцамК Колоссянам1-е Фессалоникийцам2-е Фессалоникийцам1-е Тимофею2-е ТимофеюК ТитуК ФилимонуК ЕвреямОткровение Глава Беседа 1-я. Аллегорический или номинальный? Мы открываем цикл эсхатологических бесед, посвященных исследованию 70-й седмины Даниила и времени восхищения церкви. Для того чтобы нам веселее было осваивать материал и чтобы мне ничего не забыть, я придумал, собеседника, который задавал бы наводящие вопросы от лица среднего заинтересованного читателя, а также чтобы иногда даже оспаривал мои выкладки. Знакомьтесь, Эсхатикус. - Здравствуйте. И ничего я не собираюсь оспаривать ваши выкладки, с чего вы взяли? - М-да, видите? Обещает быть весело. Вначале я что хочу сказать. Оставайтесь с нами. Оставайтесь все время путешествия. Обещаем ничего лишнего, что можно было бы пропустить без ущерба для конечного результата, для завершенной картины событий. Это как дождаться последнего пазла. Как проследить доказательство теоремы. Поэтому бесполезно прочесть две или три беседы, надо прочесть все. Правда, Эсхатикус? Итак, есть 3 распространенных взгляда на время восхищения церкви. Это в начале седмины… - Но ваш взгляд, конечно, четвертый... - …затем в середине седмины и в конце седмины. Седмина – в данном случае - 70-я седмина Даниила... А мой взгляд на восхищение церкви, Эсхатикус, – не мой взгляд, а моего Папы. К нему мы еще вернемся. Пока же сосредоточимся на трех распространенных взглядах. Они представляют не просто разные точки зрения на места Писания о последнем времени, а скорее разный подход к их истолкованию. Наука интерпретации Писания называется герменевтика - греч. - что означает понимание написанного. И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете (2Кор.1:13). Есть 2 подхода к истолкованию. А) аллегорический Б) номинального значения - Вы упомянули вашего папу. Он что, богослов? - Лучше спрашивать не все подряд, Эсхатикус. Папой я называю своего небесного Родителя, понимаете? Я продолжаю. Аллегорический метод трактует написанное, как символы. От аллегорического подхода, например, произошли постмилленарный взгляд (утверждает, будто 1000-летнее царство уже было) и амилленарный (отрицающий 1000-летнее царство вообще). Оба взгляда видят большинство пророчеств, как символы. Проблема аллегорического подхода в том, что читатель Библии сам определяет, чему она учит, потому что он сам решает, какой символ что означает, и диапазон мнений в этом случае обширен; каждый уверен, что именно его трактовка символа – правильная. Переубедить никого нельзя, если не поставить под сомнение сам аллегорический метод. Как некто негде сказал: «Кто склонен подменять очевидное менее очевидным, болен «богоманией»; считает себя вправе вкладывать в текст смысл по собственному усмотрению». Вы, часом, Эсхатикус, не того… не любитель символизма? - Ага, это чтоб тебя потом вот так расписывали? Очень надо. - Вот и я так же думаю. Поэтому правильный метод толкования противоположен аллегорическому, и это метод номинального значения. Он понимает написанное в его буквальном привычном значении. Например 2 свидетеля книги Откровения – это 2 свидетеля, ни свидетелем больше, ни свидетелем меньше. А 24 старца – 24 старца и есть. Метод номинального значения допускает символы, только когда эти символы очевидны. Например: Я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от колодца бездны. Она отворила колодец бездны… (Откр.9:1-2). Здесь явно просматривается аллегория. А как она просматривается? Ну-ка давайте, напрягите мозги. - Ну, звезды, как правило, этим не занимаются, в смысле не отворяют ключами колодцы, а эта опс, и отворила. - Правильно. Полистав Писание, можно найти: оказывается, звездами Господь символически называет ангелов (Иов.38:7, Откр.1:20). Звезда, упавшая с неба в Откр.9, либо сам сатана, либо один из его ангелов. Это они упали на землю. Это о них мы читаем через 3 главы: Хвост его (дракона) увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. …И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр.12:4,9) А вот звезда из предыдущей, 8-й главы Откровения уже явно не аллегория. Это действительно небесное тело, что видно из текста. Звезда упала, откуда ей следует, из космоса, и вызвала положенный эффект: и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод… и третья часть вод сделалась полынью. (Откр.8:10,11) В подобных примерах при использовании метода номинального значения символы ясно показаны и часто объяснены. В результате вместо того, чтобы читателю самому определять, что имеется ввиду, он просто открывает для себя, о чем учит Писание в буквальном смысле. Номинальный метод учитывает и признает хронологию событий, когда на то имеются указания. Например: …семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. (Откр.15:1) Слово «оканчивалась» выстраивает последовательность. В результате мы точно знаем, что за чем следует. Вывод из сказанного в том, что истинную суть отрывка можно понять, лишь истолковав его: А) - буквально, Б) - в контексте, В) - согласовав с другими местами Писания на ту же тему. Отказываясь от аллегорического подхода, мы отказываемся отнимать из Писания и подвергать риску свое будущее: Если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни. (Откр.22:19) Беседа 2-я. Обзор Матфея 24. Восхищение после великой скорби? - Рассмотрев способ толкования, которого мы будем неуклонно придерживаться, чтобы таким образом избежать гротескных и вычурных предположений, сразу же приступим к рассмотрению времени восхищения церкви… Вы хотели что-то спросить, Эсхатикус? - Да. Кто яснее всех в Библии сказал о восхищения церкви? - Это хороший вопрос. С него и начнем. Понятнее и яснее всех о времени восхищения праведников и как оно всё произойдет, учит Сам Господь. В Евангелии от Матфея. Уединившись на Елеонской горе с четырьмя апостолами будущей церкви, Господь отвечает на их вопрос: «какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). Господь перечисляет эти признаки, начиная с 5-го стиха. 14-й стих неожиданно прерывает это важное перечисление. Прерывает фразой: «…и тогда придет конец». - Конец чего, конец света? - «Конец света» не библейский термин. Иисуса спросили о кончине века. Кончине существующего миропорядка. Его Он и имеет в виду. В следующем отрывке с 15-го по 28-й стих Господь выдержит паузу в перечислении признаков пришествия с тем, чтобы остановиться на расширенном разъяснении того, чем собственно эти признаки грозят нам и остальному миру. Эту паузу в повествовании очень важно увидеть. Потому что отрывок 15-28 начинается со слова итак, что значит: учитывая или принимая во внимание только что сказанное. А что мы можем учесть, что нам нужно принять во внимание? - Наверное, всё, что написано до паузы. - Так и есть. Начиная с 15-го стиха, Господь дает разъяснение первому из перечисленных признаков. Он самый опасный. Это усиление духа лжехриста. Иисус говорит, что усиление этого признака приведет к тому, что в какой-то момент Его ученики увидят или узнают о мерзости запустения в отстроенном Иерусалимском храме, о чем предупреждал пророк Даниил, после чего, сообщает 21-й стих, наступит великая скорбь. В стихе 24 рассматриваемого отрывка Господь вновь предостережет учеников об опасности обольщения, которая таится в первом признаке. Похоже, это очень важный момент. Далее в стихах 25-28 Он сделает ударение на том, что Его пришествие будет видимым для всех живущих, пусть никто даже не обманывается на этот счет: «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада». До сих пор продолжалась остановка в повествовании, но уже в 29-м стихе Господь вновь обращается к хронологии событий, сразу же акцентируя наше внимание на том, что Его пришествие произойдет ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ СКОРБИ. Теперь подождите закрывать страничку, если вы внутренне напряглись и почуяли неладное. Мы не посттрибуляционисты, успокойтесь. Оставьте вашу мышку в покое и обратите внимание лучше вот на что: появлению Сына Божьего на облаках будет предшествовать небесное явление на солнце, луне и звездах. 29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. (Матф.24) Это важный ключ к пониманию дальнейших событий! Запомните его. Описание этого специфического безошибочно узнаваемого знамения на небе практически упоминают еще несколько мест Писания. Если на Елеонской горе Иисус впервые говорит об этом знамении, то на острове Патмос просто напоминает о нем. Всё тому же, постаревшему лет на 60, апостолу. Если на Масличной горе Иисус говорит простыми фактами: «…солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба», то на Патмосе, добавляет к ним сочные и эффектные сравнения: Солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. (Откр.6:12,13) Власяница, кровь и смоквы… История пока не знает прецедента, чтобы подобное произошло одновременно с солнцем, луной и звездами. Вот еще одно классическое описание этого необычного астрономического явления уже у Исайи: Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. (Ис.13:9,10) - Да, то же самое. Судя по всему, ничего хорошего это нам не сулит… -Только не нам. Нам это сулит избавление: 25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, 27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. (Лук.21) - Сколько ссылок!.. Видимо и вправду важный знак, раз… - …еще есть место. У Иоиля: Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Иоил.2:31,32) Иоиль вносит важное добавление: кто призовёт, признает господство Имени Иисуса в продолжении небесного знамения, тот успеет запрыгнуть в последний вагон, успеет попасть в восхищение. Восхищение, как мы выясним, прочитав чуть дальше у Матфея, последует вслед за знамением Сына Человеческого на небе. Когда люди увидят Иисуса на облаке, каяться будет уже поздно. - Почему поздно? - А сами как думаете? - Ну, потому что,.. потому что… вера во спасение должна родиться, как уверенность в Невидимом. - А что так не смело. Все правильно. Вот так солнце, луна и звезды исполнят одно важное предназначение, уготованное им еще при сотворении: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной… и для знамений (Быт.1:14) Всего одна звезда на востоке возвестила о 1-м пришествии Христа. А о втором возвестят уже… - …солнце, луна и звезды. - Я вижу, вы следите за нитью. - За какой еще нитью? - За нитью повествования, Эсхатикус; мы продолжаем… Продолжаем отслеживать события Мф.24. Важные стихи 30-31. -Итак, друзья, мы продолжаем отслеживать события Мф.24. Кто помнит, мы остановились на 29-м стихе. В следующих 2-х очень важных стихах Господь развивает тему и говорит, что непосредственно после небесного знамения с солнцем, луной и звездами произойдет Его видимое Пришествие за праведниками. Зададимся вопросом: из чего мы узнаём, что между небесным знамением и восхищением нет значительного разрыва во времени? Разгадка к пониманию слово «тогда»: Солнце померкнет… луна не даст… звезды спадут… тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. (Матф.24:29,30) -Так все просто? А почему все восплачут? -От страха и разочарования. Иисус оказался не выдумкой. Не рождественской сказкой. Всех, кажется, предупреждали. Евангелие к этому времени будет проповедано во свидетельство всем народам. Вот еще место: Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. (Откр.1:7) «Восплачут» – здесь то же слово, что и «возрыдают» предыдущего стиха – «копто» (греч.) А хотите узнать, кто такие «которые пронзили»? Это евреи, Эсхатикус. Объяснение у Захарии: А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. (Зах.12:10) - Значит и они возрыдают? -На них будет дух благодати и умиления. Они увидят в небе грядущего Мессию и признают Его. Если они и возрыдают, то скорее всего от того, что не признавали Его прежде. Потому что, сказано, «будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне». Иисус и есть единородный Сын Божий. Таким образом, мы видим, что Писание ясно показывает: возвращение Христа будет безошибочным для распознавания. Согласно взгляду «доскорбного» восхищения, оно будет известно только тем, кто будут восхищены. Остальной мир якобы ничего не увидит и не узнает. Единственное, что узнает мир, это только то, что огромное число людей куда-то исчезли. Однако Писание несколько раз настаивает, что когда Христос вернется, это будет очевидно ДЛЯ ВСЕХ. Итак, если скажут вам: `вот, Он в пустыне', - не выходите; `вот, Он в потаенных комнатах', - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Матф.24:26,27) И скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, - не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. (Лук.17:23,24) Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око. (Откр.1:7) Если восхищение секретное для мира, то как и где применить эти стихи? Когда и как они будут значимы? Почему теория раннего восхищения лишена этих стихов? -Вы меня спрашиваете? -Я не вас спрашиваю, Эсхатикус, я бросаю вызов. Другая проблема в том, что согласно доскорбного взгляда, Святой Дух будет забран с земли вместе со «взятием от среды» восхищенной церкви. Но тогда как объяснить спасение множества из числа оставшихся, если Святой Дух больше не находится в мире? Заметная трещина в здании раннего восхищения. Писание учит, что вместо того чтобы спасти множество, Бог позволит упорно отвергающим Его впасть в заблуждение... И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фесс.2:10-12) Также книга Откровения несколько раз подчеркивает, что даже на фоне излияния Божьего гнева люди не захотят раскаяться. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам... (Откр.9:20) Вместо возрождения в среде оставленных, которое будто бы последует за восхищением, Писание говорит, что люди наоборот погрузятся в еще большее зло и будут отвергать Бога более, чем когда-либо прежде. Концовка Елеонского учения в Матфея 24. -Пойдем дальше по 24-й главе Евангелия от Матфея. Вы не устали? -А что если устал? - Тогда сделаем перерыв. Только попозже. -Опять попозже. -32-й по 39-й стихи сообщают нам, что перечисленные Господом признаки пришествия будут достаточным предуведомлением восхищения. По этим признакам можно будет все детально отследить. Особенно, отметим для себя, по знамению на солнце, луне и звездах, ведь это явление, как мы убедились, непосредственно примыкает по времени к событию 2-го Пришествия. По данному опознавательному знаку на светилах можно будет с абсолютной точностью определить: внимание, это канун Пришествия, никто никуда не идет, никто ничего не делает. Вспоминайте жену Лотову. Вы, Эсхатикус, часто ее вспоминаете? -Примерно 8 с половиной раз в год. -А как это с половиной?! Впрочем, можно не отвечать... Знамение на луне, солнце и звездах придаст уверенности: Иисус при дверях, Он как бы готов войти в помещение, где находится Его Невеста. Оно вот-вот займется пламенем. Еще немного и Христос коснется дверной ручки с внешней стороны здания, и хотя Невеста не может этого увидеть, зато очень даже сможет различить! -Вау! Я себе это так живо представил… -Господь приводит для сравнения расцветшую смоковницу, по которой довольно просто распознать о приближении лета, а также приводит в напоминание дни Ноя перед потопом. В стихах 40-41 Он показывает, как произойдет это забирание, как оно будет выглядеть фактически. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. (Матф.24:40,41) В связи с важностью этого события для святых в стихах 42 и до конца главы плюс первые 30 стихов главы следующей, не зевайте, Эсхатикус, Господь дает наставление о бодрствовании, которое поможет нам не пропустить восхищение, для чего приводит две важные притчи: о девах и о талантах. Далее начиная с Мф.25:31 и до конца главы Господь описывает суд над языческими народами, которым завершатся события последнего времени перед тысячелетним Царством. Так заканчивается эсхатологическое учение на Елеонской горе. Теперь возьмем минутный перерыв. Из всего пройденного материала обращаю особое внимание: со слов Господа Его 2-е Пришествие, когда будут восхищены праведники, состоится «после скорби дней тех». Впрочем, что значит «великая скорбь» в библейском понимании, нам еще предстоит выяснить. Может это и не совсем то, что мы себе представляем. Беседа 3-я Мерзость запустения. А сейчас, когда мы все это усвоили, ваша очередь спросить меня, Эсхатикус.. Спросите у меня что-нибудь… спросите про мерзость запустения. -Когда начнется мерзость запустения? - Так и знал, что вы это спросите… Это очень важный вопрос. 15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет 21 …тогда будет великая скорбь (Матф.24:15, 21). Мерзость запустения начнется тогда же, что и великая скорбь: с началом 2-й половины последней седмины Даниила. -А почему с началом 2-й половины. Как мы это себе поняли? -Позавчера я видел об этом сон… А если серьезно, то здесь нужно обратить внимание на оброненное Господом: «реченную через пророка Даниила». Только Даниил и сообщает о времени начала мерзости запустения. Он сообщает это в 9-й главе: И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя. (Дан.9:27) -Теперь всё ясно. -Всё, да не всё. Теперь если мы спросим себя, что такое мерзость запустения и где она будет установлена, то при аллегорическом методе толкования ответом будет: все что угодно и где угодно. При буквальном методе толкования мерзость запустения или то, что к ней приведет – это установленный на крыле Иерусалимского храма образ лжебожества, мерзости, которая станет причиной запустения, ихавода. Например в толковании стиха Дан.11:31 тем же выражением обозначены богохульные действия сирийского правителя Антиоха Епифана (прообраз Антихриста): И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Только тогда в 167-м до Р.Х. Антиох Епифан поставил статую идола зевса, и не на крыле святилища, а в самом святилище. И произошло это в 41-ю седмину, а мы рассматриваем 70-ю. Арамейским словом «шикоотс», «мерзость» стих Дан.7:27 презрительно называет идола (ложного бога). Как и 3Цар.11:7,8. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. Описание страшных свойств идола 70-й седмины находится в Откр.13:15: И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. По всему видно, это будет необычный идол. В него будет вложен дух, который получит способность заставлять идол двигаться и говорить… Движения и речь этого идола будут приводить к смерти всякого, кто откажется ему поклониться. ...говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Матф.4:9). Легко догадаться, чей авторитет и чью личность будет продвигать этот идол, принуждающий к поклонению: - Дьявола? -А что шепотом-то? Дьявольские действия приведут к запустению в храме, исчезновению Божьего присутствия. Прочитаем еще раз из Даниила: «на крыле святилища будет мерзость запустения» Помимо присутствия в храме идола этому поспособствует и присутствие самого антихриста. Указание на это большинство толкователей усматривают во 2Фесс.2:3-4. …откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. -У меня возможное возражение: как запустение может означать исчезновение Божьего присутствия в отстроенном храме, когда Бог уже не живет в рукотворных храмах? -…зато посещает его в живых храмах: «Идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни» (Деян.5:20). Так было вначале, так будет и в конце. Наверняка мессианские верующие зачастят в храм по водительству Господа. Кто с Евангелием, кто с пророчеством. Так что запустение в том понимании, как мы его рассмотрели, произойдет по любому. Разберем, что значит «крыло святилища». Святилище – понятно – храм, согласно методу буквального толкования. А вот слово «крыло» – канаф (арам.) - край, угол, крыло, граница. Крыло храма – вполне реальное место: выступ верха. Никаких испорченных аллегорий. Сатана однажды уже ставил туда Иисуса, желая искусить Его: Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма… (Матф.4:5) -Придется ли церкви пройти испытание на непоклонение идолу? -Писание говорит, что да. И увидел я… души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом 1000 лет… Это – 1-е воскресение. (Откр.20:4,5) Что мы здесь видим? Ожившие в этом отрывке не «left behind», якобы покаявшиеся после основного, тайного восхищения и попавшие в следующее, на чем настаивают сторонники доскорбного взгляда. Но сказано, что ожившие мученики из 1-го воскресения. Единственного, единовременного и массового воскрешения праведников, которое упоминает Писание. Завершится оно единственным, единовременным и массовым восхищением. 2-е воскресение будет уже воскресением осуждения, а не восхищением «left behind», и в нем лучше не участвовать (Откр.20:12). Иисус говорит всего о 2-х массовых воскресениях: И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. (Иоан.5:29) Никакого дополнительного воскресения праведников, помимо отдельного воскресения 2-х свидетелей книги Откровения не предвидится. Если после прочитанного вам стало не по себе, ну, то есть вы были сторонником(цей) взгляда на восхищение в благоприятных условиях, и вот на тебе, то пожалуйста не обманитесь на этот счет, будто ваше нынешнее ощущение от прочитанного – давление врага, и что, мол, «Бог не стал бы меня пугать» и все такое. Знаете, мы всего лишь разбираем Слово, и Бог и вправду не стал бы так пугать, если бы большая часть церкви не оказалась сегодня в ложной успокоенности от ошибочной доктрины. Оставайтесь с нами… Краткий обзор книги Откровения по главам. -Сравнительное исследование Мф.24 с книгой Откровения – есть еще один ключ к выяснению хронологии событий последнего времени. Для этого давайте хотя бы вкратце познакомимся с книгой Откровения. Сделаем ее иллюстрированный экспресс-обзор. Проследим последовательность событий последнего времени по главам. Это не займет много времени. 1-я глава. Встреча Иоанна с воскресшим Христом на острове Патмос. 2-3-е гл. Послание 7-ми церквям малой Азии. 4-я глава. Обетование откровения будущих событий. Видение Бога, Сидящего на небесном престоле, а также 24-х старцев и 4-х животных. 5-я глава. Свиток с 7-ю печатами, в котором заключены события последнего времени. Закланный Ангец единственный, кто достоин раскрыть его. 6-я глава. Агнец снимает одну за другой 6 печатей. Объявлен день гнева. 7-я глава. Запечатывание до начала гнева 144000 евреев плюс картина восхищенных на небо от великой скорби. 8-я глава. Снимается 7-я печать; она открывает 7 труб Откровения, первые 4 из них: суд огнем. 9-я глава. Суд 5-й и 6-й трубы. Конец седмины. Дальнейшая хронология событий приостановлена до 14 главы. 10-я глава. Ангел стоит на море и на земле, пророчествуя, что времени уже не будет и что 7-я труба откроет некую тайну. 11-13 главы. Каждая из этих глав пробегает от начала до конца события 2-й половины 70-й седмины, как она пройдет вначале для 2-х пророков (11-я глава), потом для Израиля (12-я глава) и, наконец, для антихриста (13-я глава). Дополнительно главы 11 и 12 сообщают: - по завершении седмины Иисус воцарился на земле. Грядут суды 7-ми чаш. Это 11-я глава. - в середине последней седмины сатана проигрывает войну архангелу Михаилу за место в небесах, небо становится Царством Бога и переходит под власть Христа. Это глава 12. 14-я глава. События начала 30-дневного периода следующего по завершении 70-й седмины: Иисус стоит на земле; Он привел остаток Израиля в Иерусалим из места укрытия; трехангельская весть-предупреждение о мощнейшем завершении гнева судом семи чаш. Жатва гнева созрела. 15-я глава. Вынос семи чаш гнева на небе. Восхищенные играют на гуслях и поют перед престолом. 16-я глава. Излияние семи чаш заканчивает 30-дневный период после седмины. 17-я глава. Глава вне строгой хронологии о союзе религии и земных царств. Царства уничтожат религию. 18-я глава. Глава вне строгой хронологии о падении Вавилона – города роскоши и всемирной торговли. 19-я глава. Проигравшие Армагеддон лжепророк и антихрист брошены в озеро огненное. Конец 30-ти дней после седмины. 20-я глава. 1000-летнее царство. Завершается последним восстанием людей против Бога и воскрешением мертвых из ада и моря для последнего суда у белого престола. 21-22 главы. Новое небо и новая земля. Беседа 4-я Параллель Мф.24 и Откр.6 Теперь обещанные параллели Мф.24 и Откровения 6. Они – еще один ключ для понимания. Заранее огласим вывод: перечисленные признаки Пришествия в Мф.24гл. это те же самые шесть первых печатей Откровения. Совпадает даже последовательность. Привожу сравнительную таблицу. -Не слабая таблица. Сами составляли? - Обратите внимание, первые 4 печати Откровения соответствуют первым 4-м признакам из Матфея. Это 4 всадника Откровения. 1-й всадник на белом коне – несомненно Антихрист. Соответствует Мф.24:4-5. После снятия 1-й печати он появится на сцене мировой истории. Он имеет лук – символ «длинной руки» - это власть, достающая всех и каждого. Под ним белый конь, такой же, как у Иисуса. Т.е. антихрист примет вид благочестия. Антихрист также имеет корону мирового правителя. В отличие от Христа, у него нет множества диадим (Откр.19:12). Антихрист вышел как победоносный, то есть под видом победоносного, что не обязательно значит победоносный. 2-й всадник с большим мечем на рыжем коне – войны. Соответствует Мф.24:6-7 3-й всадник на вороном коне – голод. Соответствует Мф.24:7 (и будут глады) Хиникс – мера сыпучих тел, равная примерно 1л. Хиникс пшеницы либо 3 хиникса ячменя есть дневная норма работника 1-го века. За динарий это слишком дорого. Другими словами здесь показана дороговизна продуктов. 4-й всадник на бледном коне – смерть, а также следующий за ним пешим ходом ад, в паре представляют моры или массовую гибель людей по различным причинам: голод, войны, инфекции, дикие звери. Соответствует Мф.24:7 (моры). - А пятый всадник на каком коне? - Ни на каком.   Пятого нет. Есть 5-я печать – души убитых под жертвенником. Это гонение на церковь. Вспомним образ зверя и его начертание. Соответствует Мф.24:9-10. Шестая печать – небесное знамение на солнце, луне и звездах. Соответствует Мф.24:29. Пока всего 6 печатей. Они имеют отношение к церкви. 7-я – не имеет, 7-ю Агнец снимет, когда церкви на земле уже не будет. Вы, наверное, спросите, откуда такие совпадения? В смысле в Мф.24-25 и Откр.6-7. Дело в том, что Откровения Иоанна не совсем откровение Иоанна, но откровение воскресшего Христа, которое дал Ему Бог (Откр.1:1). В то время как Мф.24гл. – откровение Христа в дни Его земного служения. Таким образом и то и другое – учение Господа. Отсюда все «совпадения». Апостолы лишь записали, что слышали. Надеюсь, Эсхатикус, вам достаточно доказательств, что Мф.24 и Откр.6 упоминают одно и то же астрономическое явление? Явление перед днем Господним? - Достаточно-то достаточно, да если еще что есть, то выкладывайте. - Уже выкладываю, смотрите, в перечне событий в Мф.24 за небесным знамением развернуто показано восхищение. И… никакого намека на последующий гнев. С книгой Откровения все наоборот. В Откр.6 после описания всё того же небесного знамения наступает великий день гнева Агнца: «Ибо пришел великий день гнева Его» (6:17), но нигде не упоминается восхищение. Это кажущееся противоречие легко разрешается. Просто обе книги Нового завета подчеркивают 2 разных события, которое последуют за знамением на небе. - И что из этого следует? Ведь из этого что-то явно следует, не так ли? - Из этого следует, что восхищение и начало гнева почти совпадают по времени. Они произойдут рядышком, в один день. После небесного знамения. Вопрос только в том, что раньше? - Раньше – восхищение. Потом начнется гнев. Попал? - Не надо никуда попадать, Эсхатикус. Это можно увидеть в Библии. Собственно посредством восхищения Бог и спасет нас от Его гнева. - Это мне понятно, только вот куда делись восхищение в Откровении и гнев в Матфея? - Не беспокойтесь, всё на своем месте. Да, в Мф.24 нет прямого описания грядущего за знамением гнева, но можно напасть на его след. В фразе «от четырех ветров». Дело в том, что Откр.7:1 представляет 4 ветра, как губительные огненные стихии, готовые начать поражать землю. Похожим образом «ведет себя» Откровение. Там перед началом гнева хоть и нет прямого описания восхищения, зато также находится его след. В 7-й главе, начиная с 9-го стиха нам покажут восхищенных. Отметим для себя тот немаловажный факт, что вплоть до того момента, как нам покажут восхищенных, ангел с печатью отметит всех живущих на земле, кого предстоящий Божий гнев не должен коснуться. Таковыми окажутся 144000 еврея по 12000 из каждого колена Израиля. На лбах у них будет защитная отметка – имя Отца нашего Господа. (Откр.14:1). - Почему их не должен коснуться гнев? А вдруг должен? - Все 144000 вновь появятся в целости и сохранности к концу суда первых 6-ти труб. Случай с их запечатыванием – явная параллель с Иез.9:4-6. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; …но не троньте ни одного человека, на котором знак. - А почему некого больше запечатывать кроме 144000 евреев? Куда делись остальные праведники? Где в конце концов церковь? - Это хороший вопрос, Эсхатикус. Бог нелицеприятен, и было б кого, Он наверное уже запечатал бы от гнева. Почему некого больше запечатывать на земле, выясняется с 9-го стиха. Я упоминал его. 9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! 13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? 14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. 15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. (Откр.7) Вот она, картина восхищенных святых! Их не надо запечатывать, они уже на небе. Они не приходят, но пришли от великой скорби, процесс завершен! Из вышеприведенных доказательств следуют по меньшей мере 2 вывода: 1. То, что за небесным знамением следует восхищение, Матфей показывает прямо, а то, что еще и гнев - косвенно. 2. То, что за небесным знамением следует гнев, Иоанн показывает прямо, а то, что  еще и  восхищение - косвенно. - Честно говоря, косвенное доказательство 1-го пункта выглядит бледненько. Упоминание 4-х ветров… не слишком ли маловато для такого грандиозного события, как гнев? - Согласен. Зная вашу скрупулезность, Эсхатикус, вот тут специально припас еще одно доказательство. Это храмовая прелюдия к Елеонскому учению; в ней безошибочно узнается все та же тема о 2-м пришествии. Господь здесь совмещает в одно событие страх народов и знамение сына Человеческого на небе, а также грядущий за этим гнев: 25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; 26 люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. 34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, 35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; 36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лук.21) Как вам такое? «издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Или: «сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий». Вот вам, батенька, и гнев в учении Иисуса Христа. И то, как мы его избежим. - Так, надо поумерить аппетит. Чтобы наверняка уже сподобиться… - И не только аппетит… Попутно для сторонников восхищения до скорбей замечу: ее рьяным сторонником довелось побывать вашему покорному слуге годах этак в 93-98-х. Я провел огромное количество часов за изучением эсхатологических текстов, но делал это к сожалению под влиянием книг уважаемых авторов-претрибуляционистов. Из-за того, что я заставлял Слово доказывать мои убеждения, а не наоборот, меня стало невозможно переубедить. Но что невозможно человеку, оказалось возможно Богу. Так что если оставить в покое аллегорический метод толкования, то Откр.4:1 абсолютно не тянет на указание о восхищении святых. - А что, кто-то говорит, что тянет? - Кто-то говорит, что тянет… Ценой надуманной аллегории, которая не имеет под собой никакого основания. Правда в том, что церковь пройдет трудности 6-ти печатей, включая гонения великой скорби, прежде, чем будет восхищена. Открытие 7-й печати ей встретить на земле не придется. Потому что это Гнев Агнца. - А что, гнев не скорбь? - Гнев - скорбь. Только другого рода. Для другой категории людей. Как бы её 2-я фаза. Не переживайте, мы к этому еще вернемся. После скорби тех дней… - Вы только что сказали, что церкви не придется пережить гнев… ее заберут. Так когда же, получается, произойдет восхищение? После чего? - После великой скорби, по моему мы с этим уже разобрались. Или не разобрались? - Но ведь сказано, что нам не дано это знать, потому что «о дне том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф.24:36). Как быть с этим утверждением? - А кто сказал, что мы знаем день завершения великой скорби? Кто сказал, что она завершится до конца седмины? - ?!  :( - Мы можем только распознать приближение этого дня. И чем ближе к нему, тем более точно. О дне и часе Иисус сказал сразу после «когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». То есть да, точного дня мы не знаем, но что он близко, буквально при дверях, распознать можем. Смысл такой. По этому поводу у меня к вам встречный вопрос, Эсхатикус. Какое событие описывает Мф.24:30-31? - А что там написано? - Там написано: Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. - Ну это ж восхищение церкви. Что тут сложного? - Отлично! Если вы считаете, что этот отрывок описывает восхищение церкви – а он таки его именно и описывает, потому что о другом восхищении Иисус нигде больше не говорит и никакого «отряда скорби» нигде не упоминает – то этим вы автоматически соглашаетесь, что восхищение произойдет именно после великой скорби. Потому что тут сказано: «после скорби… соберут избранных» (Матф.24:29,31). Это слишком просто, чтобы все запутать. - Дайте мне перерыв, я сделаю гимнастику для глаз - …Ну хватит уже делать гимнастику для глаз. Давайте лучше соберем немножко больше доказательств того, что приведенный выше отрывок Мф.24:30-31 говорит именно о восхищении праведников, чтобы не осталось уже никаких сомнений. - Давайте... давайте соберем... не хочется уже никаких сомнений… - Итак, Мф.24:31 «соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» содержит знаковое слово «соберут» Соберут – это эписунаго (греч.), означает собрать наверх. Приставка «эпи» – указывает направление, например эпи-дермис - верхний слой кожи. Или епископ - надзирать (в отличие от перископа - смотреть вокруг). Слово сунаго – «собирать», от него произошло слово синагога. То есть ангелы соберут избранных наверх. - И как это интересно они соберут? - А так. Схватят и полетят… Кого сочтут нужным. При этом не будет никаких повторных восхищений. Их просто нет в Слове. А потому «избранные» в данном отрывке - избранные и есть, а никакие не покаявшиеся при виде антихриста отступники и язычники. Наряду с «эписунаго» во 2-м Фессалоникийцам Павел применяет однокорневое «собрание наверху» или эписунагога, указывая на то же самое событие: восхищение праведников. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему.  (2Фесс.2:1) Теперь, Эсхатикус, капельку сосредоточенности, попробуйте ответить еще на один вопрос: какую и для кого скорбь имеет ввиду Матф.24:29,31? И вдруг, после скорби дней тех,.. соберут избранных Его. - Почему-то я чувствую здесь подвох, нет? - Да нет тут никакого подвоха, расслабьтесь. Во первых скорбь, о которой я спросил, – это тлипсис по гречески. Иисус имеет ввиду скорбь, или тлипсис. Понимаете? - Понимаю. - Ну что вы так смотрите на меня, моргая глазками? Скорбь возможна, как для святых, так и для неверующих, просто одна сменит другую. Как караул. - Караул?! - Ну да, караул. Только не надо это кричать... Разделительной чертой для двух видов скорбей послужит 2-е Пришествие Господа. То, что великая скорбь в Матф.24 имеет отношение к избранным, видно из 22-го стиха: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». Об избранных через 9 стихов скажут, как о собранных наверх! Нужны еще доказательства? - А они есть? - Еще как есть. Слово тлипсис мы встречаем также в Деян.11:19 Между тем рассеявшиеся от гонения (тлипсис), бывшего после Стефана, прошли до Финикии... А еще здесь: Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью (тлипсис) (2Фесс.1:6) Видите, «великая скорбь» или тлипсис из Мф.24 использована в тексте Нового Завета как в отношении церкви (гонения), так и в отношении язычников (наказания). Вывод: тлипсис потерпят все. Только святым его причинит сатана через язычников. - А язычникам? - А язычникам соответственно Бог. Через Своего Сына: Почтите Сына… чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. (Пс.2:12) …свой тлипсис сатана высвободит с яростью. 12 Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. 17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откр.12:12,17) За то и тлипсис от Бога тоже будет с яростью. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. (Откр.15:1) Тлипсис святых это главным образом события 5-й печати книги Откровения. Тлипсис неверующих - суд труб и чаш Откровения. Тлипсисы разнятся по времени. Тлипсис по отношению к святым и тлипсис по отношению к язычникам сменят один другой по знамению на светилах. Что прекратит тлипсис против святых? Восхищение. Что укроет невесту от гнева? Оно же. - А когда произойдет восхищение? В какой момент седмины? - Все хотят это знать. Вначале мы соберем пожертвование… - Вы шутите. - А как вы догадались? Восхищение произойдет в течении временнОго отрезка 2-й половины седмины. Не очень скоро после ее начала и не так уж и близко до ее завершения. 2-я половина седмины Даниила составляет ровно 1260 дней или 42 месяца или 3,5 года. Эта цифра неизменяема. - Любопытная цифра. - Любопытная, если учесть, что она поделена на 2 периода: тлипсис-гонение сатаны против святых и тлипсис-гнев Бога на язычников. Как поделена? «Никто не знает, ни Ангелы небесные, а только один Отец». - А 2-е пришествие будет, естественно, для восхищения святых. - Естественно. Мы оперируем доказанными фактами. Забегая вперед, скажу: неизменяемый, суммарный период великой скорби составляет на самом деле 1290 дней, а не 1260. Что, впрочем, не нарушит нашего вывода. Ради избранных момент раздела смещен в пользу избранных, в сторону уменьшения периода их скорби и соответственно увеличения периода скорби для поклонников антихриста (см. таблицу). Ввиду неизменяемости всего периода великой скорби, в любой другой версии восхищения стих Мф.24:22 «ради избранных сократятся те дни» не находит своего применения. Подумайте вот еще над чем, Эсхатикус. Чем дольше продлиться гнев 6-ти труб, тем меньше – гонения на святых. А сколько продлиться гнев 6-ти труб, мы не можем сказать, хотя, например, только наказание 5-й трубы продлится 5 месяцев (Откр.9:5), не считая уже наказания 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 6-й труб, которые также попадают на период 2-й половины последней седмины. А еще сколько продлится перерыв между наказаниями? Все это тоже включено в гнев. - И все таки… еще раз, от начала и до конца, и желательно концептуально, как мы пришли к заключению, что восхищение произойдет именно в промежутке между серединой и концом последней седмины? - Пожалуйста. Следим внимательно… Мы доказали, что стих Мф.24:31 говорит о восхищении церкви. Два стиха назад сказано, что это событие произойдет по завершении великой скорби. Стихи 15 и 21 той же главы плюс ссылка на Даниила 9 показывают, что великая скорбь начнется строго во 2-ю половину седмины. Вот ключевое место, подтверждающее этот вывод, курсив мой: 15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила… - читающий да разумеет, (разумеет, что это половина седмины!) - 21 …тогда будет великая скорбь. 29 И вдруг, после скорби дней тех… 31 …соберут избранных. (Матф.24) Далее. Мы пришли к пониманию: Гнев Бога и гнев дьявола - разные события, следующие одно за другим. На выбор 2 места для доказательства: 9 И когда Он снял 5-ю печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 12 И когда Он снял 6-ю печать, 17 …пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр.6) Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью,… в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа. (2Фесс.1:6-8) Третье понимание и последнее: гнев Бога в части наказания 6-тью трубами Откровения завершится с окончанием 2-й половины седмины или 1260-ти дней. Вот ключевое место: 3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать 1260 дней. 7 И когда кончат они свидетельство свое, 15 ...7-й Ангел вострубил.      (Откр.11) Остается соединить 3 вывода, и мы получим ответ на ваш вопрос… Беседа 5-я На гнев мы не останемся! Хотя и так уже все ясно, в качестве доп.доказательства, что восхищение отделит нас от Гнева, рассмотрим сам принцип не попадания святых на гнев Божий. Он ясно прослежен в Писании: Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Быт.18:25) Очень сильное утверждение. Подразумевает выведение семьи праведного Лота из обреченного города, а не просто оставление в нем для специальной защиты. В этом отрывке Авраам ходатайствует за Содом, где живет его племянник, и на свой вопрос, не будет ли уничтожен город, пока там остаются праведники, получает от Господа однозначный ответ, нет, не будет. Показателен факт: ту же самую историю с Лотом Господь применяет в учении о восхищении праведников. 28 Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; 29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; 30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. 34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; 35 две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; 36 двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. (Лук.17:28-30, 34-36) Иисус говорит, что в день Его явления за нами (подкреплено троекратным: один возьмется, а другой оставится) всё будет точно также, как в день, в который Лот вышел из Содома, прежде чем огненный дождь с неба истребил оставшихся в городе. Приходим к заключению: 1. святые по примеру Лота выводятся из места излияния гнева. 2. восхищение избранных и излияние гнева произойдет в один день. Другими словами нас заберут домой. Никакого намека на то, что церковь останется на время излияния гнева на земле. Об этом говорят множество других мест писания: Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. (Рим.5:9) Вы обратились к Богу… чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, …избавляющего нас от грядущего гнева. (1Фесс.1:9,10) Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения (избавления - сотерия греч.) через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс.5:9). А вот еще одно самое сильное высказывание. Его Автор - Сам Господь: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лук.21:34-36) «Предстать», значит, быть забранным к Нему. - А разве не останутся на время излияния гнева на земле 144000 евреев? - Останутся. Но они не церковь. В их случае подходит другой пример, приведенный Господом. Пример с Ноем: 24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. 26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: 27 ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. 30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. (Лук.17) Заметили, Эсхатикус? Как Ной остался в месте потопа и его спас ковчег, так и для укрытия 144000 евреев Бог приготовит специальное место, этакий ковчег, который будет для них, как земля Гесем для их отцов в дни казней над Египтом. - А по какой причине 144000 не попадут в число восхищенных? - То, что они не попадут в число восхищенных, а тем не менее будут запечатаны и укрываемы, мы видим из 7-й главы Откровения. Вопрос, почему так случится? Логика подсказывает, всего по одной причине, потому что они не будут иметь праведности по вере, потому что не призовут имя Господа Иисуса, «прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный». Живя по закону Моисея, 144000 евреев уверуют уже в видимого Господа. То есть в Его день, в день Господень. Увидев Сына Человеческого на небе, они примут Его, как своего Мессию, которого Израиль ожидал столько тысячелетий. Это произойдет в горах, в месте укрытия (Зах.12:10). И это будет днем их умиления. 144000 не стоит путать с неразумными девами. Они не неразумные девы из притчи Иисуса. Потому что в их устах, сказано, нет лукавства. Они не евангелисты последних дней,потому что им самим еще нужно познать Евангелие. После восхищения ангельские силы под предводительством Архангела (Дан.12:1) продолжат защищать их в приготовленном «месте от Бога», где эти 12 по 12000 будут безопасно хранимы внутри великой скорби всю 2-ю половину последней седмины. Хранимы вначале от гнева дьявола через массовый побег в горы, а потом и от гнева Бога через запечатывание. - А где сказано, что они будут укрываться в приготовленном «месте от Бога»? Я что-то такого не припомню. - А кто, по-вашему, жена, которая «убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там 1260 дней» (Откр.12:6)? Не 144000 ли? Про жену сказано, что она знамение, а значит не буквально женщина, вот уж где явный символизм! Она облачена в солнце, а под ногами ее луна – образ Ветхого Завета. Луна отражает славу солнца, где солнце – Сам Мессия, Солнце праведности, Которого 144000 примут с рыданиями. 12000 по 12 и женщину на солнце объединяет общая цифра 12. На голове ее венец из 12-ти звезд: указание на 12 колен Израиля. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. (Откр.12:5) Дитя, которого родила жена - либо Сам Мессия, это Он был рожден в Израиле; это Ему надлежит пасти все народы жезлом железным (Пс.2:9), либо это церковь, она тоже рождена в Израиле, и ей тоже предстоит пасти все народы жезлом железным (Откр.2:27). Это всё хорошие доказательства, но самое главное здесь: запечатаны лишь 144000 человек, правильно? -Правильно -Запечатывать больше некого. Некого больше страховать от Гнева Агнца, но вот парадокс, в Откр.12 тем не менее обнаруживается еще некая женщина-знамение, которая питаема в безопасном для нее месте в продолжении всех 1260 дней, а значит период Гнева включительно. Значит 144000 и есть эта женщина! Про нее сказано, что во время тлипсиса-гонения дьявол попытается навредить ей, но не сможет: 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. 16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. 17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откр.12:15-17) Из 17-го стиха видно, что жена – не христиане. Каким образом видно? А таким что раз дьявол НЕ СМОГ вступить с ней в брань, в то время как с имеющими свидетельство Иисуса Христа – ВСТУПИЛ, значит в период гонений (до 2-го пришествия) жена не имеет в себе такого свидетельства. Беседа 6-я День Господень. Логические сопоставления. Много греческого... А теперь скажите, Эсхатикус, вы дружите с логикой? - Ну-у, как бы вам это сказать… - Как есть. В общем приведу вначале одну задачу. Попробуйте ее решить. Если Аня подошла к Дане, держа за руку Таню, подошла ли также Таня к Дане или осталась в сторонке? - Конечно подошла. - Теперь немного переделаем условия. Если по тому же примеру увидеть, что в одном месте Писания событие A совпадает по времени с событием B, а в другом месте Писания событие B совпадает по времени с событием C, можем ли мы достоверно сказать, что событие A произойдет в одно время с событием C? - Можем. - Вот так путем увязывания друг с другом событий последнего времени мы и покажем, что День Второго Пришествия Иисуса Христа – и есть День Господень, и одновременно день Божьего гнева; он же является днем воскресения праведников; в этот же день будут восхищены святые. А еще это день Явления и день плача всех народов, он же день, когда появится знамение Сына Человеческого на небе, а также это день прекращения великой скорби для святых. Оставайтесь с нами. - И что, все это действительно произойдет в один день? - Теория восхищения до скорби не знает такого соединения. Начнем с отрывков, нам уже знакомых. Матф.24:29-31. Здесь в события одного дня увязаны следующие понятия: Окончание великой скорби для праведников (вдруг, после скорби…), Знамение Сына Человеческого на небе, (тогда…) День плача народов (и тогда…) Восхищение церкви (и соберут…) - Еще небесное знамение забыли… - Небесное знамение не забыли, оно не входит в перечень событий дня Господня. Оно предшествует этому дню (нужное подчеркнуто): Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Иоил.2:31) Видите? Знамение на солнце, луне и звездах предваряет наступление дня Господня. Продолжаем сопоставления. Для этого нам придется пойти в l Фессолоникийцам. 14 …умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. 15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не опередим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках навстречу Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. 18 Итак утешайте друг друга сими словами. (1Фес.4:14-18) В 17-м стихе Павел говорит, мы будем восхищены. Это раз. Еще Дерек Принс отметил, русский синодальный перевод слова харпазо - «восхищены» один из лучших в мире, так как наиболее точно передает смысловую нагрузку оригинала: совершить хватательное похищающее движение. Это 2-е после «эписунаго» слово, которым Слово Божье обозначает забирание святых с земли. - Но перед забиранием святые вначале воскреснут, не так ли? - Это уже 16-й стих. Воскреснут те, кто прибудут с небес. Дух каждого умершего праведника соединится со своим телом, которое восстанет нетленным из земной могилы. Воскрешение умерших анонсировано 1-м стихом отрывка: «умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». Умершие прибудут не просто для восхищения, хотя и для восхищения также, но главным образом за новыми прославленными телами. После чего дойдет очередь и до живущих на земле праведников. А вслед за тем уже все, получившие такие тела, и те, кто были до этого живыми и те, кто были мертвыми, будут подняты на встречу Господу на воздухе. Воздухе - это аэр (греч.), значит «нижние слои атмосферы». «те, кто были до этого живыми» - это «перилейпо», оставшиеся в живых, а вернее выжившие, как более точно переводится это слово из 1Фес.4:15. Само собой выжившим в результате беспрецедентных гонений не придется одеваться в тела, которые воскреснут из гробов. Изменятся их живые тела, в которых они будут находиться на момент 2-го пришествия: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. (1Кор.15:51-52) Изменимся или трансформируемся – алассо (греч.) - Как быстро произойдет эта трансформация? - В мгновение ока. Заметим попутно: последняя труба из 1Кор.15:52 - никак не 7-я труба Откровения. - ?! - Не надо делать такое лицо, Эсхатикус. То, что последняя труба из 1Кор.15:52 никакая не 7-я труба из перечня труб гнева, выясняется автоматически, если вновь обратиться к синхронизации текстов Мф.24 и Откр.6. В Мф.24 небесное знамение предваряет восхищение, а восхищение в свою очередь как раз и будет озвучено сигналом последней трубы. В то время, как в Откр.6 то же самое знамение открывается 6-й печатью, а значит никак не 7-й трубой. Другими словами сопоставление текстов Мф.24 и Откр.6 показывает, что время т.н. последней трубы практически совпадает с 6-й печатью. Где до 7-й трубы еще ой как далеко. Кроме того 7-я труба возвещает третье горе, а последняя труба – сбор праведников. Это, согласитесь, немножко разные предназначения. - Тогда откуда взялась эта труба? В смысле последняя… - Мало ли откуда. Вы что думаете, у Папы Бога всего 7 труб на небе, и те только и знают, что играть сигналы к разрушению? Даже трубы, которые Господь повелел сделать Израилю, были предназначены издавать разные по значению звуки: для созывания общества - Чис.10:3 для объявления тревоги - Чис.10:5 для объявления победы - И.Нав.6:3 для восхваления Бога - 2Пар.5:13 Земные вещи даны святым по образцу небесных. Так что реестр небесных духовых инструментов не обязательно должен ограничиваться семью трубами. Кстати, хотите знать, Эскатикус, как будет «последняя труба» по-гречески? - Хочу. - Это связано с вашим именем. «Последняя» – эсхатос, означает не обязательно последняя вообще. Так может называться труба определенного временного интервала, труба окончания периода церкви. По тому же примеру день, когда зазвучит так называемая последняя труба, также назван последним, хотя это явно не последний день мировой истории: «Я воскрешу его в последний день». (Иоан.6:54) Заметьте, в этом стихе «последний» - тот же эсхатос. - Убеждает. Что у нас на очереди? Продолжаем сопоставления, попиваем цикорий. - Напоминаю, мы сопоставляем стихи Писания, чтобы увязать или соединить все события дня 2-го пришествия, дня Господня. Из 1Фес. мы выяснили, - приходится все время всё напоминать - что воскресенье праведников и их восхищение на встречу с Господом, произойдут скоренько одно за другим. В 14-м стихе того же 1Фес. этот тандем событий увязан с пришествием Господа. Пришествие - пароусия, (греч.) - личное прибытие. Теперь беремся за Даню. Вспомним, Павел не делил послание на главы, и 5-я глава 1Фес., по сути и керугме органически вытекает из 4-й. 1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. 3 Ибо, когда будут говорить: `мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. 4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. 9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа. (1Фесс.5:1-4,9) Павел заявляет, что времена и сроки пришествия Господа – читай восхищения – верующие знают достоверно. Согласитесь, уже что-то. Далее он называет события предыдущей главы – мы ее только что разобрали – днем Господним. Вот вам и следующее совпадение. Совпадение дня Господня и времени восхищения. Попутно методом привязок выясняется, что пришествие также состоится в День Господень. Не покидая 1Фес., сравните 4:15 с 5:1. В 1Фес.5:3 сказано, что до восхищения будут говорить «мир и безопасность». Говорить будут неверующие. Так было в период коммунистического правления, когда везде пестрели эти лицемерные лозунги, в то время как верующих жестоко преследовали. Так что это смотря для кого «мир» и смотря для кого «безопасность». Выражением «мир и безопасность» Павел напоминает фессалоникийцам слова Господа из Лук.17:26-28, где Господь открывает нам, что в этот день будет все так же, как было накануне водной и огненной катастроф в дни Ноя и Лота, когда люди спокойно себе «ели, пили, женились, выходили замуж,.. покупали, продавали, садили, строили» Вот и здесь, в 1Фесс.5:3, выражение «постигнет пагуба» указывает на гнев; гнев упоминается также в 9-м стихе. Павел говорит: гнев изольется быстро и внезапно после восхищения. «Спасение» праведников от этого гнева – слово «сотерия» - не обязательно рождение свыше, скорее освобождение от посягательств врага. Некоторые считают, что день Господень длится не одни календарные сутки, а весь период гнева. Даже если и так, 1-й день гнева всё равно придется точно на день Пришествия за святыми: В день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. (Лук.17:29-30) Таким образом у нас получились привязка к одному и тому же дню следующих событий: Пришествие. Воскресение. Восхищение. Начало Гнева. День Господень. Прекращение гонений. Плач народов. Осталось присовокупить сюда явление Господа. Вы что-нибудь слышали о таком, Эсхатикус? - Эпифания… - Совершенно верно. Явление или эпифания (по греч.), значит «появление». В то время, как пришествие, как мы выяснили, означает «личное прибытие». Конкретно эпифания или «появление» более всего ассоциируется со знамением Сына Человеческого на небе из Мф.24:30. Вот стих, который нам нужен, чтобы увязать явление с пришествием в одно событие: …беззаконник, которого Господь Иисус … истребит явлением пришествия Своего (2Фесс.2:8) Здесь 2 термина объединены в связку. Значит оба слова означают одно и то же. Явление – оно же пришествие. Вопросы будут? - Какие еще события будем привязывать ко дню Господа? - Не поглядывайте в сторону холодильника, Эсхатикус. Мы пойдем в 15-ю главу 1Кор. - Мы туда уже ходили. - Пойдем в середку, мы ходили в конец. Там есть нечто интересное в плане увязок помимо стихов 51-52, которые мы уже рассматривали. Это стихи 22 и 23: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. Здесь предельно ясно видно, что воскресение праведников, состоится в пришествие Господа. А значит например описание собирания святых ангелами в Елеонском учении произойдет именно в пришествие Господа. Раньше мы об этом могли только догадываться. Теперь идем… - ..пить кофе. Мы идем пить кофе. - Эсхатикус!.. У меня только цикорий. - Да хоть цикорий. - Не «хоть цикорий», а «аж цикорий». Цикорий клад инулина. Не путать с инсулином. В отличие от кофе цикорий не просто безвреден, а куда полезнее, да и дешевле. - А чем это он полезнее? - Инулин мощно влияет на обмен веществ, выводит из организма уйму всякой гадости – от тяжелых металлов и холестерина до токсинов и радионуклидов. Кто в этом заинтересован, оценит. - Тогда и мне чашку. Вау! Супер! - Но не будем останавливаться… Итак идем в… в… Мы идем во 2-е Фессалоникийцам. 1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. (2Фесс.2:1-2) Из отрывка видно, что «пришествие Господа» и «наше собрание к Нему» (эписунагога, помните?) – связка событий, которая объединена днем Христовым. Без сомнения день Христов – тот же День Господень. Почему? Я вижу вопрос в ваших глазах, Эсхатикус. Вы пейте, пейте цикорий… Вообще-то у Дня Господнего есть несколько названий. «Тот день», «последний день». Например Петр, упоминая день Господень (2Пет.3:10), уже через пару стихов называет его Днем Божьим (нужное подчеркнуто): Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? (2Пет.3:10-12) Скажите, как можно желать приближения такого страшного катаклизма? Это возможно только в случае, если перед лицом огненной катастрофы мы должны быть забраны. И не просто от самой огненной катастрофы, это само собой разумеется, мы должны быть забраны от гонений. Для неспасенных Писание приоткрывает устрашающее значение этого Дня: Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам.5:18-20) Поскольку для одних день Господень означает избавление от скорби-гонения, а для других напротив – начало скорби-наказания, не удивительно, что спасенные желают и ожидают его наступления, а неспасенные не верят в него или не подозревают о его существовании. - А как понять то, что земля и все дела на ней сгорят? -Сгорит не сама планета, а то, что на ее поверхности. С планетой ничего такого не будет. Ее окончательная участь – бежать от лица Господа в Откр.20:11. * * * * * * * Но вернемся во 2Фес. Еще в 1-й главе Павел упомянул, что фессалоникийцы переживают гонения, из-за чего в них могла закрасться мысль, будто уже началась великая скорбь, и вот-вот наступит восхищение. Павел ободряет их: вы молодцы, что выдерживаете гонения, в доказательство этого как раз и придет гнев от Бога: в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа. (2Фесс.1:8) Но, говорит Павел, в вашем случае это еще не великая скорбь, поэтому умоляю вас… 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов (он же день восхищения, см. 1-й стих). 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фес.2:2-4) Мудрый апостол говорит, друзья, стоп, это обольщение думать, будто наступает день Христов, а с ним и Пришествие, а с ним и наше собрание (восхищение) к Нему (2Фес.2:1). Всего этого не произойдет, ПОКА НЕ ОТКРЫЛСЯ АНТИХРИСТ, НЕ ОТКРЫЛСЯ, КАК ЧЕЛОВЕК ГРЕХА, ПОКА ОН НЕ СЕЛ В ХРАМЕ БОЖЬЕМ, ВЫДАВАЯ СЕБЯ ЗА БОГА. Вот когда он так сядет, только тогда начнется сами знаете что… - Великая скорбь. - Подведем итоги? Церковь войдет в период великой скорби. Великая скорбь – это гнев сатаны, который начнется в середине последней седмины Даниила и закончится до ее окончания в срок, известный только Небесному Отцу. Этот срок - День Господень, когда Иисус сойдет с неба воскресить праведников и тотчас восхитить их, нас, на небеса. После короткого перерыва - на небесах он выглядит, как безмолвие на полчаса (Откр.7:1) - разразится гнев Бога. Наступлению дня Господа будет предшествовать небесное знамение на солнце, луне и звездах. В момент Своего пришествия Иисус будет виден всем живущим на земле. При появлении знамения Сына Человеческого все восплачут, и нет даже намека, что похищение святых будет тайным. В день пришествия за святыми ноги Иисуса не коснутся земли. Он встретится с прославленными святыми в нижних слоях атмосферы, чтобы уже с ними вернутся на небеса. При воскресении все восхищенные получат прославленные тела, сообразные славному телу Иисуса Христа (Фил.3:21). Возможно с теми же способностями появляться (Лук.24:36) и исчезать (Лук.24:31), проходить сквозь стену (Иоан.20:26), менять облик (Мар.16:12). Кроме того такое тело будет способно ослепительно сиять от славы (Матф.13:43). Впрочем каждый будет способен сиять в разной степени интенсивности в соответствии с мерой принесенного Папочке плода: …и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых (1Кор.15:41,42) Жить в таком теле будет одно удовольствие. - Не нужны ни кадиллаки, ни BMW. - Кадиллаки и BMW отдыхают, Эсхатикус. Для полноты картины приведу Ис.26:19-21, где прослеживается обнаруженная нами последовательность: вначале воскрешение, затем восхищение и затем уже гнев. 19 Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов. 20 Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; 21 ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих. Насчет запирания дверей за восхищенными есть параллельное место: Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. (Матф.25:10) - Получается излияние Божьего гнева мы переждем на небе… - Только не сложа ручки. Там будет свадьба. Невесте предстоит стать женой. Восхищенных будет ждать брачный пир с Агнцем за закрытыми дверями (Откр.19:7). - А мы, интересно, будем изучать суды труб и чаш? - Где, на небе?! - Да нет, здесь. В нашей беседе. Беседа 7-я Показательная «матрешка». - Вначале, Эсхатикус, мы определимся вот с чем: всего есть 7 печатей, 7 труб и 7 чаш книги Откровения. Первые 6 печатей и первые 6 труб открывают конкретные события. Седьмая печать открывает события 7-ми труб гнева Агнца. 7-я труба в свою очередь открывает события 7-ми чаш, которыми гнев заканчивается. Я представил это в виде матрешки. Внутри 7-й печати 7 труб, внутри 7-й трубы 7 чаш. Церкви суждено пройти 6 печатей, из которых 5-я самая трудная. - Насколько мне помнится, 7-я труба возвестит царство Господа на земле. - Ну да. В Откр.11:15 - Так вот ее предназначение. При чем тут 7 чаш, которые она якобы открывает? - А при том. Еще раньше в Откр.8:13 седьмая труба названа горем. Единственное горе, которое произойдет после звука этой трубы – колоссальные катастрофы 7-ми чаш. Поэтому 7-я труба представляет и открывает именно 7 чаш, а царство Господа на земле возвещает в том числе… А теперь давайте-ка, разузнаем еще кое о чем. Разузнаем побольше про суд огнем… - Вообще-то я хотел разузнать про цикорий? Будет у нас еще перерыв на цикорий? - Еще один? - Я понимаю, надо поддерживать тему и все такое... Но пока мы еще только начнем говорить про суд огнем, плохо ли вот так взять и тихонечко, хопс! - сделать себе чашечку цикория… Так что там у нас с огнем? Что это за суд такой? Давайте, я – весь внимание. - Про суд огнем мы действительно читаем во 2Пет.3:5-7. Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. По какой схеме был наказан «тогдашний мир», по такой будет наказан и нынешний. - А по какой схеме был наказан тогдашний мир?.. Вау! С молоком-то еще вкуснее… - А вот по какой: В 600-й год жизни Ноевой, во 2-й месяц, в 17-й день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились (Быт.7:11) Еще ученый-креацинист Карл Ба блестяще показал, как это произошло. Вода до потопа была собрана под твердью и над твердью. Это Быт.1:7. А посему выражение «разверзлись все источники великой бездны» - значит, что вода под твердью пробила земную кору во множестве мест и устремилась под гигантским фонтанирующим напором вверх, разрушая пароводяную оболочку Земли, что в свою очередь вызвало обрушение этой воды над твердью. Это описано словами «и окна небесные отворились». Огненный суд произойдет по тому же сценарию: Ужас и яма и петля для тебя, житель земли! …ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. (Ис.24:17,18) Огонь придет сверху и огонь придет снизу. С неба и из-под земли. 7 труб Откровения А теперь внимание: первые 4 трубы – это и есть излияние гнева посредством огня. Вначале огонь придет из-под земли. 1-я труба Откровения (8:7) очень подходит под описание извержения спящих доселе вулканов - «сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю». В результате чего на земле будет сожжена вся трава и 1/3 деревьев, вырабатывающих в процессе фотосинтеза живительный кислород. Далее огонь придет из космоса в виде 2-х метеоритов. Первый из них упадет в океан, потопив треть всех судов. Это 2-я труба Откровения (8:8). Мировой океан занимает 3/4 поверхности земли, крупнейшая транспортная артерия, по которой происходит транспортировка большинства грузов во все уголки мира. Поэтому катастрофа 2-й трубы необратимо нарушит доставку продуктов питания. Плюс колоссальные последствия в виде гигантских цунами, которые разойдутся во все стороны. Второй метеорит упадет на сушу, в результате чего, сказано, будет уничтожена треть мировых запасов пресной воды. Имя этой звезды – Полынь. Но это не Чернобыль. Это 3-я труба Откровения (8:10). 4-я труба Откровения (8:12), – очевидный результат первых 3-х огненных бедствий, когда пеплом заполонит небо на месяцы по всему миру, из-за чего «третья часть дня не светла была так, как и ночи». Кстати говоря... Около 100 лет назад, т.е. приблизительно за столетие с небольшим до суда огнем, который «как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному» Бог послал грозные пророческие предостережения миру о Его грядущем гневе в виде двух огненных катастроф, которые пришли, одна - за из под земли, другая – с неба. Эти знаки – гигантское извержение вулкана Кракатау в 1883-м году и падение тунгусского метеорита в 1908-м. Следующая интересная ссылка поможет составить представление того, как суды труб (суд огнем) будут происходить по всему миру. В конце приведены данные об угрожающем Замле астероиде Апофиз. Итак 4 первые трубы Откровения – это суд огнем. Он будет крайне суров. Три оставшихся не трубивших еще трубы Откровения Ангел, летящий по небу в Откр.8:13 обозначает, как 3 горя. Первое горе – 5-я труба. Второе горе – 6-я и третье горе соответственно – 7-я. Давайте это запомним и отметим себе. За 7-й трубой, как мы уже говорили, не прослеживается никакого горя, кроме катастроф семи чаш, которыми завершится ярость Божья. Поэтому 3-е горе и есть катастрофы семи чаш. Разберем все 3 горя по порядку. Первое горе или 5-я труба описана, как наказание людей невидимыми демоническими существами с человеческими лицами, которых выпустит из бездны звезда, падшая с неба, - это, похоже, сам сатана (Откр.9). По какой-то причине эти странные крылатые скорпионоподобные существа с длинными волосами и львиными зубами прежде были помещены в бездну. Не думаю, что это произошло по их желанию. Например, бесы в гадаринском бесноватом знали, что Иисус имеет власть послать их в бездну, и не очень-то этого желали. - Откровение 9 интересная глава. Но почему это должны быть бесы, а не, скажем, род войск? Например, вертолеты, какими их мог увидеть и описать Иоанн… - Эсхатикус, такими странными существами не могут быть самолеты. - Я не говорил про самолеты… Ну хорошо, вертолеты, какая разница. Вертолеты не причиняют исключительно НЕ смертельные мучения. А суд 5-й трубы как раз в том и будет заключаться. Это раз. Затем. Воинством с золотыми по виду венцами на головах командует Ангел бездны – это два. Мучение от их действия будет слишком специфическим чтобы согласиться, что их причинят вертолеты: «в те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр.9:6). И это 3. Конец суда 5-й трубы логично завершен фразой «одно горе прошло; вот, идут за ним еще 2 горя. 6-й Ангел вострубил…» (Откр.9:12,13). Суд 6-й трубы – грандиозное воинское сражение, которое произойдет в долине реки Евфрат в один конкретный день и час мировой истории (Откр.9:15). В сражении будут задействовано двухсотмиллионое войско плюс силы ядерного нападения. Евгений Бойко, имевший встречу с ангелом Рафаилом, рассказывает, что со слов Рафаила кони из Откр.9:19, сила «которых заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили» - это описание ядерных ракет. Очень похоже на то. Кроме того именно ядерные заряды способны за час уничтожить треть мирового населения. Интересно, что заявление «2-е горе прошло; вот, идет скоро 3-е горе. И 7-й Ангел вострубил» помещено не в 9-й главе сразу после суда 6-й трубы, как этого следовало ожидать, а через главу, в Откр.11:14. После того, как воскреснут 2 свидетеля книги Откровения. - Вы так долго держите паузу, мне, видимо, надо задать вопрос. - Ну задайте. - Почему отложено это высказывание? - Для синхронизации событий. Чтобы показать: с воинским сражением 6-й трубы завершится последняя седмина. Таким необычным переносом это заявление о завершении второго горя в виде гибели трети человечества - о, сколько цифр! - приурочено ко времени воскрешения 2-х свидетелей, а это воскрешение произойдет по окончании последней седмины Даниила. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать 1260 дней. (Откр.11:3) Видите? Свидетели не могут быть убиты, пока не закончатся 1260 дней. Это значит, что они будут убиты на 1 день по завершении седмины. И соответственно воскреснут на 4-й день после седмины: 7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь …убьет их, 11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои. 14 Второе горе прошло; вот, идет скоро 3-е горе. 15 И 7-й Ангел вострубил (Откр.11:7,11,14, 15) - Постойте, я кажется кое-что здесь увидел! 7-я труба, должна возвестить 3-е горе, а по другому – чаши Откровения, правильно? - Ну и… - Но трубит-то она уже по завершении последней седмины, когда закончится правление антихриста. Выходит 7 чаш изольются уже после седмины. - Выходит, что так. Если излияние чаш начнется не ранее 1264-го дня, то завершиться должно в ближайшую от этой цифры дату. Эта дата каким-то образом должна касаться правления антихриста. И это дата – 1290-й день. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней (Дан.12:11). Как видно из стиха, 1290 дней, как и 1260 дней, берут начало с середины седмины. Получается, что разница между их завершениями составляет 30 дней. Для излияния чаш понадобится еще меньше времени. Эти самые страшные суды совершатся молниеносно. Самое большее за 26 дней (1290 – 1264=…). Это срок со дня вознесения свидетелей с последующим землетрясением в Иерусалиме до момента всемирного землетрясения 7-й чаши. Очевидно, если и будут промежутки между чашами, то короткие. А если учесть, что пораженными окажутся все сферы цивилизации, а не 1/3, как в случае с судами труб, то это наводит на дополнительную мысль, что суд чаш будет просто опустошительным, после которого мало кто выживет. 7 чаш Откровения. Рассмотрим эти 7 чаш Откровения…. 1-я чаша: это «жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя». Что тут можно сказать? По данным изучения влияния электромагнитных помех на имплантированные чипы нового поколения, было выявлено, что такие помехи приводили к незаживающим гнойным ранам у имеющих чипы. Чипы нового поколения это радиочастотные определительные RFID метки, вживляемые под кожу руки добровольцев (пока добровольцев) между большим и указательным пальцем. Ссылка №2. По материалам светского сайта…    2-я чаша: «сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». 3-я чаша: вся остальная вода в реках и источниках вод превратится в кровь. Итог излияния 2-й и 3-й чаш: мировые запасы питьевой воды превратятся в кровь. В результате людям придется пить кровь. Сказано, это будет им за то, что они пролили кровь святых и пророков. Далее, 4-я чаша представляет величайшую активность солнца, которая вызовет практически адские страдания. Линии электропередач будет повсеместно повреждены, и запитывать кондиционеры и вентилляторы, у кого они останутся, будет не от чего. 5-я чаша – суд над престолом зверя. «И сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих» К сведению: «язвы» 5-й чаши – те же самые хелкос (греч.) или «гнойные раны» 1-й чаши. Т.е. что мы видим? Происходит наслоение страданий различных чаш. Страдания 1-й чаши все еще действуют в период излияния 5-й чаши. 6-я чаша - Армагеддонское сражение. 7-я чаша - колоссальное опустошение всемирным землетрясением. Плюс град величиной с талант. А это считай по четверть центнера на градину. Беседа 8-я Агнец на земле. Рекламационный период. - Теперь самое время разобраться с Откр.14:1. «Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним 144000, у которых имя Отца Его написано на челах». Что мы здесь видим? Иисус на земле. Наконец-то. Он стоит на горе Сион вместе с нашими героями. Это 144000 еврея по 12000 из каждого колена. Знаете, Эскатикус где, находится Сион? - Где-то в Израиле. - Где-то в Израиле… Сион или Цион значит солнечный. Это другое название горы Ермон. …до горы Сиона, она же Ермон. (Втор.4:48) Это восточная возвышенность Иерусалима, где будет стоять храм. Вот часть из многочисленных упоминаний того, что Сион – часть Иерусалима: Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. (Пс.47:3) Или вот: «Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя». (Пс.19:3) И еще: «И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе». (Пс.75:3) Иисус приводит на прекрасную возвышенность Иерусалима 144000 евреев из места укрытия их в земле Исава, где они были питаемы всю 2-ю половину седмины в продолжении 1260 дней. Этот переход происходит в начале 30-дневного периода. Того самого, по окончании седмины. Прибытие на Сион по времени совпадает со звуком 7-й трубы, либо происходит, когда она только что протрубила, а суд чаш, который станет 3-м горем после звука 7-й трубы, соответственно еще не начался. Он начнется чуточку позже. В Откр.16. Почему прибытие на Сион происходит уже после звука 7-й трубы либо с ее звуком? Потому что, полагаю, Иисусу надлежит войти в Иерусалим, только что пережиший локальное, но «великое землетрясение», по завершении которого и звучит 7-я труба. Вот эти 3 события, предваряющее вступление Царя в Свой город: 12 И они (2 пророка Ф.Я.) взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. 13 И в тот же час произошло великое землетрясение и 10-я часть города (Иерусалима Ф.Я.) пала… 15 И 7-й Ангел вострубил. (Откр.11) Кстати к моменту восхождения Агнца на Сион, эта прекрасная возвышенность в результате землетрясения должна стать еще выше: Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте. (Зах.14:10) И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами. (Ис.2:2) Сказано: гора дома Господня. То есть гора храма. Это она станет самой высокой. Остальные горы разровняет землетрясение 7-й чаши. Ничто не будет выше Сиона. - Конечно, ничто… Только вот этот Сион часом не небесный ли? - Не небесный. И вот почему. Иисус стоит на земле со 144000, потому что это круглое число израильтян слышат песнь небесных гуслистов, поющих перед Божьим престолом, и, сказано, никто кроме них НА ЗЕМЛЕ, кроме 144000, не может научиться этой песне. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих 144000. (Откр.14:2,3) Почему никто НА ЗЕМЛЕ? Послушайте мое доказательство. Оно вам должно понравиться. Окажись 144000 на небе, выражение «никто,.. кроме сих» автоматически означало бы «никто на земле и НА НЕБЕ, кроме сих», включая четырех животных и старцев. Но как, скажите, такое возможно, что ни животные, ни старцы, ни мало ли кто еще из небожителей, находящихся и не находящихся перед престолом, не могут научиться песне, которую также поют перед престолом? И потом она звучит «как шум от множества вод и как звук сильного грома» (Откр.14:2) Ведь поют ее и одновременно играют бесчисленное множество людей. Иоанну вскоре покажут их: И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца. (Откр.15:2-3) Вот эти гуслисты – восхищенные, которые пришли от великой скорби и не приняли начертания зверя и не поклонились его образу. То, что они поют перед престолом, ясно из Откр.4:6 - «перед престолом море стеклянное». Поэтому насчет того, что их бесчисленное множество, я ничего не придумал: 9 И вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом. 14 … это те, которые пришли от великой скорби (Откр.7) Так что Ангец на земле, Эсхатикус. Попутно отметим, в то время, как ноги Иисуса опустятся на землю по завершении 70-й седмины, восхищенные остаются пред лицом Папы. А теперь еще раз синхронизируем события: только после того, как воскреснут 2 свидетеля, звук 7-й трубы возвестит одновременно и 3-е горе и воцарение Христа на земле: 12 И они взошли на небо на облаке... 13 И в тот же час произошло великое землетрясение… 14 Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. 15 И 7-й Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр.11:11-15) Вот так так! Царство мира на земле объявлено царством Христа сразу после седмины. То есть минимум до Армагеддонской битвы; ведь та – часть 3-го горя. Что из этого следует? А то, что от объявления царства Христа и до его завершения к 1290-му дню, Иисус востребует или вернет УЖЕ принадлежащее Ему царство. Вернет как раз посредством излияния судов чаш. По этой причине Марвин Розенталь, сторонник предгневного взгляда на восхищение церкви, называет получившийся 30-дневный промежуток Рекламационным периодом. Или периодом востребования Царства. То, что суды чаш Господь изольет как уже воцарившийся Вседержитель, подтверждает закономерное продолжение предыдущего отрывка: И 24 старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. (А теперь внимание! Ф.Я.) И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время …погубить губивших землю (Откр.11:16-18). Все предельно ясно. Иисус пришел в Иерусалим. Собирается востребовать принадлежащее Ему царство. Понятно, что последнее точило гнева Он будет топтать уже в качестве земного Правителя. И Армагеддонское сражение, получается, никакая не инициатива всемирного диктатора, а как положено – запланированная чаша суда. К этой 6-й чаше мы вскоре вернемся… Исход Иакова из земли его брата Исава. Вспомним, 144000 питаемы в пустыне до окончания седмины. Слово пустыня – эремос, что значит «пустынное место», но не обязательно пески. В Писании есть указания, что этим местом вполне может оказаться Петра. Она находится на территории Едома, Иордания. Уже сейчас туда завезено христианами множество консервов и экземпляров Торы на иврите. Очень возможно это и есть «приготовленное от Бога место» Откр.12:6. - А с чего мы взяли, что исход остатка Израиля произойдет из Едома? - Упоминание исхода из Едома есть у пророка Исайи: Кто это идет от Едома, в червленых ризах, от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? `Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать'. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? `Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. (Ис.63:1-4) Пророчество показывает, что Иисус идет из Восора (Петры). Червленые от крови ризы – след судов завершенной седмины, или судов 6-ти труб Откровения. Это пророчество еще не исполнено в истории Израиля. То, что Господь поведет из Восора остаток евреев, сказано в Мих.2:12,13 Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля, совокуплю их воедино, как овец, в Восоре, как стадо в овечьем загоне; зашумят они от многолюдства. Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь. Справка словаря Нюстрема. Восор - столица Едома, ныне селение Эль-Бусайре между Петрой и Черным морем, что в двух днях пути в Иерусалим. То, что Восор имеет прямое отношение к Едому, говорится в Быт.36:31-33 31 Вот цари, царствовавшие в земле Едома: 32 царствовал в Едоме Бела.... 33 И умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры. Когда Господь приведет 144000 на Елеонскую гору прежде триумфального вступления в Иерусалим, исполнится пророчество Захарии 14: 4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу. 5 …и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. Если и останутся святые на земле к моменту исполнения этого пророчества, то это точно 144000. Далее Захария говорит: 9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. 10 Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. 11 И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. (Зах.14) -Интересно, эти пророчества в понятном контексте событий как будто оживают. - Аналогичные ощущения. Напомню, описанное у Захарии мощное изменение географии Иерусалима и прилегающих окрестностей произойдет утром 4-го дня рекламационного периода; оно носит тектонический характер и произойдет в результате разрушительного землетрясения, которое случится тотчас по вознесении 2-х воскресших пророков накануне или сразу после прибытия Иисуса на Елеонскую гору: Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; …и они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и 10-я часть города (Иерусалима) пала, и погибло при землетрясении 7000 тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. (Откр.11:11-13) Выжившие в землетрясении воздадут славу Богу небесному. Это значит, что Иисус войдет в город, покоренный Его славой. Почему мы сказали, что землетрясение произойдет именно утром 4-го дня рекламационного периода? Потому что утро 4-го дня рекламационного периода попадает на отметку в 3,5 дня с учетом начала библейского дня вечером (Быт.1:5). «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку». Елеон изменится. Раздвоится со слов Захарии. Два образовавшихся холма разойдутся, - один на север, другой на юг - оставив долину между ними в направлении Восточных Иерусалимских ворот. Они находятся как раз напротив Елеонской или Масличной горы. Правда сюрприз в том, что сегодня ворота эти запечатаны, и в них не так просто войти. В 1541 году мусульманский правитель Иерусалима султан Сулейман l, зная, что евреи ожидают возвращения Мессии через эти ворота в Иерусалим, и, желая предотвратить это событие, замуровал их и поместил перед ними кладбище, как нечистое место для прохождения Мессии. Так, стремясь предотвратить нежелательное для себя пророчество, султан невольно исполнил его: И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. (Иез.44:1,2). Эту искусственную преграду Ангец преодолеет просто, выслав перед собой стенорушителя (уж не ангела ли?). Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь. (Мих.2:13) Иерусалимские развалины, вызванные землетрясением 4-го дня, восторжествуют при виде Иисуса, возвращающегося в Свой город. Что касается злополучного кладбища, уж не его ли также упоминает еще одно пророчество: Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего. Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого… ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь... (Ис.52:9-12) Иерусалим будет единственным безопасным местом в период суда чаш. Когда Иисус придет с остатком Израиля на Елеонскую гору, Он поведет их на гору Сион, чтобы уже оттуда востребовать Свое правление над землей. И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа. (Авд.1:21) 7-я труба это 3 горе или это суды чаш. «Час» суда чаш возвещается трехангельской вестью (Откр.14:6-11) и по длительности и интенсивности отличается от «дня гнева» суда труб. Час суда чаш станет воистину грозным и эффективным средством востребования. И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его. (Откр.14:7) И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на 1600 стадий. (Откр.14:19,20) И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: 7 Ангелов, имеющих 7 последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. (Откр.15:1) Пророчествуя бедствия, 2 свидетеля как бы мучили живущих на земле, предрекая «всего лишь» суды труб, с появлением в Иерусалиме Агнца их будут мучить уже судами чаш. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте 7 чаш гнева Божия на землю. (Откр.16:1) Примерно такая хронология… То, что мы рассмотрели с вами, Эсхатикус, на самом деле большая тайна. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. (Рим.11:25,26) Павел говорит, что Избавитель придет от Сиона и что спасен будет весь Израиль. И он называет это тайной. То же слово"тайна" в том же контексте упоминает книга Откровения: Но в те дни, когда возгласит 7-й Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. (Откр.10:7) Постепенно подбираемся к окончанию 30-ти дней. Переход от Восора занимает несколько дней пешего хода. Ничто не помешает Иисусу вернуться в Иерусалим в начале 30-дневного периода. И вот почему… Иерусалимское землетрясение совершит свою часть: выжившие, сказано, смирятся, воздав славу Богу. Кроме того резиденция самого антихриста к моменту завершения 70-й седмины будет уже не в Иерусалиме, как можно было бы подумать, а между храмовой горой в Иерусалиме и берегом Средиземного моря: И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему. (Дан.11:45) Здесь сказано, что это перемещение дьявольского штаба произойдет перед самым концом антихриста. Армагеддонское сражение. Остановимся поподробнее на 6-й чаше, Эсхатикус. Ваше время задать вопрос. - Где произойдет Армагеддонское сражение? - В долине Мегиддо. Приставка «Ар» значит горы. Там есть горы. - Когда произойдет Армагеддонское сражение? - Ближе к концу рекламационного периода. Потому что к 30-му дню суды чаш должны завершиться. «Армагеддон» же – не первая, не вторая, а предпоследняя из семи чаш Откровения. - А кто с кем будет воевать? - Спросите у Давида… - У какого еще Давида? -У царя Давида: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их'. Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение. (Пс.2:1-5) Если 6-я труба – антихрист воюет с земными врагами, то 6-я чаша – уже с Самим Агнцем! Интервал между этими двумя сражениями около месяца, потому что сражение 6-й трубы, как мы выяснили, завершит седмину, а Армагеддонское сражение практически завершит месяц после седмины. По окончании седмины, когда Иисус лично явится 144 тысячам, чтобы отвести их в Иерусалим, сатана, антихрист и лжепророк попытаются свергнуть воцарившегося в Иерусалиме Господа. Антихрист еще не перестанет кусать язык от страдания 5-й чаши, когда известие о появлении Иисуса в Иерусалиме повергнет его в шок и заставит - 6-я чаша - лихорадочно искать возможности для объединения сил, включая ранее не занимавших его сторону. С этой целью будут высланы 3 бесовских духа со способностью совершать знамения. К кому они будут высланы? «К царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». В результате сатанинского обольщения правители востока, или в том числе правители востока (Откр.16:12) перейдут на сторону антихриста. Вместе с 10-ю царствами земли, составляющих костяк империи антихриста, «они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их» (Откр.17:14) Господь предпримет всего одну кавалерийскую контратаку. Меча, который исходит из Его уст, хватит, чтобы уничтожить враждебные Ему армии. 11 и вот конь белый, и сидящий на нем… воинствует. 13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие'. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы… Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'. 17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк: …оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. (Откр.19) Вот так все это и завершится, Эсхатикус. Знаменитые 1335 дней. Знаменитые 1335 дней - это Дан.12:12. 1335 – 1290 = 45 Почему надо вычитать 1290? Потому что это видно из контекста: 1335 дней ведут отсчет от того же момента, что и 1290 дней, от момента прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения: Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней. Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней. (Дан.12:11-12) 1335. При правильном взгляде на восхищение эта цифра также учтена. И как учтена! Полтора месяца по окончании рекламационного периода отделены для еще одного важного события: судебного процесса над выжившими представителями народов. Только его упоминает Писание. Он состоится во временном промежутке в 45 дней, берущем начало от завершения востребования Царства Господом до начала Его мирного правления. После чего оправданных на суде язычников допустят наследовать царство. Для проведения суда всех выживших после Гнева соберут в одно конкретное место со всех уголков земли. Этот суд описан в Мф.25:31-33. Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Агнец разделит судимых на козлов и овец по принципу, как они поступали с церковью и с Израилем. «…как вы сделали (не сделали) это одному из сих братьев Моих» (Матф.25:40). Братья Иисуса – рожденные от Отца, а также те, от которых Христос по плоти – Израильтяне. И те и другие были жестоко преследуемы в период правления антихриста. Поэтому Иисус говорит, что те, кто не приняли Его, как Господа до восхищения, но тем не менее относились к христианам и евреям во время скорби-гонения с милосердием: напоили, когда те жаждали, накормили, когда те голодали, приняли, когда те скрывались от властей, одели, когда те были наги, и даже посетили их в тюрьме, когда власти схватили их, всё это будет засчитано им в оправдание, чтобы войти в 1000-летнее царство. - А я думал здесь говорится о важности евангелизации. - Все думали. Те, кого признают козлами, будут осуждены… Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Матф.25:41,46). Упоминание географического места, где произойдет этот суд, находится у Иоиля. 2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами. 12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. 14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! (Иоил.3:2,12,14) Сегодня долина Иосафата — узкая лощина между Елеонской горой и зубчатыми стенами Иерусалима. Насколько хватает глаз, склон покрыт известняковыми могильными плитами. Впрочем все может еще изменится. Иерусалим ждет мощное землетрясение. - А много наберется судимых? - Со слов Иоиля – толпы и толпы. Если сравнить с тем, сколько их было вначале, до гнева, то совсем даже немного: И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей (Ис.24:5,6). Беседа 9-я. Отдельные вопросы - А, это вы, Эсхатикус? Как дела? Опять вы со своим цикорием… - Это не мой цикорий, это ваш цикорий.   Я тут опять без вас похозяйничал.   А еще некоторые вопросики приготовил.   Из того, что осталось пока непонятным или невыясненным.   Ну как, ответите? Вопросов так примерно 12. -12 так 12. Выкладывайте. Что там у вас? Вопрос № 1 - По какому событию можно будет отследить начало последней седмины? - О начале последней седмины сказано в начале стиха Дан.9:27. «И утвердит завет для многих одна седмина». Здесь завет – это «берит» (арам.), значит либо завет, либо договор. Либо завет с Богом, либо договор с человеком. Чтобы понять, что из двух имеет ввиду ангел, говоря «берит», зададимся вопросом: а может быть, передавая Даниилу слова Бога, ангелы еще раз проронят это слово, где его смысл будет более конкретен? Это бы сильно качнуло чашу весов в пользу одного из пониманий. И действительно уже в следующем пророчестве, оно длится все 3 последние главы, ангел употребляет слово «берит»: Поступающих нечестиво против завета он (антихрист) привлечет к себе лестью (Дан.11:32). Из контекста ясно, речь идет о заветных отношениях с Богом. Неплохой свет в конце тоннеля. Для придания ему ясности остается напомнить один из старых добрых приемов для распознавания значения библейских слов. Он гласит: спорное или неочевидное значение слова узнается по тому, что оно значит, когда впервые встречается в Писании. Впервые слово «берит» встречается в Быт.6:18. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. О каком берите речь, уточнять не имеет смысла. Сказано: «завет Мой». Таким образом можно сделать веское предположение: начало седмины знаменует не 7-летний договор антихриста с Израилем, во что верят и как учат сторонники восхищения до скорбей, а некое массовое заключение заветных отношений с Богом в Израиле. Каких именно отношений - новозаветных или ветхозаветных отношений или тех и других – скорее всего и тех и других. Если рассмотреть все пророчество целиком, а не только отдельный 27-й стих, то это еще проще снимает вопросы. Оказывается речь в 1-й половине этого стиха вовсе не о семи годах «берита», чем бы «берит» не оказался, а, как положено, о последней седмине. Перечитайте все пророчество, и вы поймете, что я хочу донести до вас. Существительное 1-й половины 27-го стиха вовсе не «антихрист» (который заключит завет-договор на седмину лет), а сама седмина, в которую утвердится завет для многих. Скорее всего версия о 7-летнем договоре антихриста с Израилем происходит из добавочного слова, которое есть в переводе короля Иакова и других английских версиях. Звучит он так: «и он утвердит завет со многими на одну неделю (седмину)». Если посмотреть в оригинал, то слова «он» там нет. Гавриил знал, что говорил и ничего недосказанным не оставил. Синодальный перевод стиха Дан.9:27 весьма точен: начисто исключает сомнительное толкование о договоре. Вопрос № 2 - Что такое 2300 вечеров и утр? - Эта цифра действительно фигурирует в Дан.8:13-14. `На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?' И сказал мне: `на 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится'. Существуют подсчеты, что Антиох Епифан исполнил эту цифру. Как бы то ни было, у части ветхозаветных пророчеств есть двойное применение, и случай с 2300-ми вечеров и утр как раз тот самый. Указание на это в Дан.8:26. Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам'. Отдаленные времена    - (арам.) значит «спустя большое количество времени». Таким образом отсчет 2300 дней на временнОй шкале последней седмины начнётся с момента принесения первой жертвы в отстроенном храме и завершится очищением святилища, которое включает в себя свержение мерзости запустения с крыла святилища. 2300 дней – это период жертв в храме плюс период опустошительного нечестия. Продолжаем держать в памяти то, что эти 2 события пересечены серединой седмины. Но чего мы пока не знаем, так это времени начала жертвоприношения и времени завершения опустошительного нечестия. Узнав одно, узнаем другое. Можем ли мы узнать хотя бы одну из дат? Попробуем выяснить. Иисус входит в Иерусалим через восточные ворота в районе 1264-го дня, считай в районе 4-го постседминного дня. Вслед за этим естественно ожидать безотлагательное очищение храма от всякого напоминания об антихристе. Если так все произойдет (а у нас есть все основания полагать, что именно так все и произойдет), то 1264 дня – есть приблизительный, если не точный срок от момента поставления мерзости до очищения от нее святилища. Осталось сделать подсчет… 2300 дней – 1264 дня = 1036 дней - столько дней плюс-минус несколько приходится на период принесения жертвы в храме. (см. таблицу) - А почему сказано «вечеров и утр»? Почему бы просто не сказать «дней»? -Дело касается принесения жертв по закону. Еще раз – библейский день начинается с вечера. А жертвы по закону приносились в начале дня - вечером и в середине дня - утром. Поэтому вместо «день», сутки, святой из видения сказал «вечеров и утр». - А позвольте я узнаю еще один период. Так. Берем количество дней 1-й половины седмины 1260 и вычитаем приблизительные 1036 дней принесения жертвы до ее прекращения в середине седмины. Получаем примерное число суток, которое пройдет с начала седмины до 1-го жертоприношения в храме. Это 224 дня, правильно? - Вы, Эсхатикус, похоже, входит во вкус исследователя… Видите? Может мы и пропустим каким-то образом начало седмины, но в день 1-го жертвоприношения все равно сможем с точностью до пары-тройки дней сидентифицировать в каком месте ее находимся. - И заключительный подвопрос - разбейте мое последнее сомнение - а не очистится ли святилище на 1290-й день, а вовсе не на 1264-й? Ведь как сказано?.. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней. (Дан.12:11) - А что тут особенного сказано? Не вижу здесь никакого указания на то, чем завершаться эти 1290 дней. Сказано лишь с каких событий начнутся. И потом будь 1290-й день датой очищения святилища, то воцарившемуся в Иерусалиме Господу пришлось бы соседствовать с этой мерзостью в течении почти целого месяца. Вы в это верите, Эсхатикус? Я – нет. Вопрос № 3 - Про антихриста сказано: ему дана власть на 42 месяца. Получается, ровно до конца седмины. Но даже в конце – э-э… как его? – рекламационного периода, который начинется после седмины, антихрист все еще активен, все время что-то замышляет, даже планирует Армагеддонское сражение. Как это понять? - Замышлять – не править. Согласитесь, трудно оставаться правителем в течении рекламационного периода, когда тебе постоянно приходится кусать язык, чтобы заглушить боль от ужасных язв. Помните? Это 5-я чаша. И потом я уже говорил, просто повторюсь: Армагеддон - не столько инициатива всемирного правителя, сколько плановая рекламация Царства. - Иисус убьет антихриста в Армагеддонском сражении? - Нет. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. (2Фесс.2:8) Здесь слово истребит не значит, что Господь явлением Своего пришествия физически убьет антихриста, конец у антихриста другой: он будет живым брошен в озеро огненное (Откр.19:20). Слово истребит – катаргео – дезактиворовать, лишить дальнейшей эффективности. Это будет происходить постепенно на всем протяжении всё усиливающегося Гнева. Вопрос № 4 - Что ж, это был хороший ответ. Теперь следующий вопрос. Что значит «по совершенном низложении силы народа святого»? -Это уже Дан.12:7. Там сказано: К концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Из 2-х параллельных стоящих рядышком мест Откр.12:8 и Откр.12:14 можно отследить: «время, времена и полувремя» – те же самые 1260 дней или период 2-й половины последней седмины. Сила святого народа направлена на противодействие планам антихриста. 2 свидетеля в Иерусалиме последние, кто имеют эту реальную возможность. Церковь будет вознесена еще раньше. Последние Христовы свидетели погибают от рук зверя на 1260 день. Bскоре после бойни 6-й трубы. Так произойдет «совершенное низложение силы святого народа». Вопрос № 5 - Когда произойдет война Михаила Архангела с сатаной? - Накануне 2-й половины последней седмины. Когда Израиль побежит в пустынное место. 6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. 7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. (Откр.12:6-10,12) Небо сделало громкое заявление: итогом низвержения сатаны стало очищение небес, включая резиденцию сатаны в поднебесье, в результате чего во всех небесах «настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его». Заявленные «спасение и сила и царство Бога» временно не включают территорию земли, а значит не имеют отношения к другому возвещению о воцарении Христа, возвещению после звука 7-й трубы. Дополнительно замечу: хотя последовательность 6-го и 7-го стихов как будто указывает, что Архангел вступает в сражение с сатаной после начала великой скорби: в 6-м стихе жена убежала в приготовленное место, чтобы пробыть там 1260 дней, и в 7-м стихе «произошла на небе война…» На самом деле все наоборот: сражение фактически спровоцирует великую скорбь: Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену... И даны были жене 2 крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. (Откр.12:13,14) Любопытно, что заявление о воцарении Христа на земле помещено на главу раньше заявления о воцарении на небесах, хотя воцарение на земле произойдет позже воцарения на небесах, и позже ровно на 3,5 года. Все это легко объясняется особенностью архитектоники 11-й, 12-й и 13-й глав Откровения (см. экспресс-обзор книги Откровения). Итак, перед началом 2-й половины последней седмины сатана проигрывает войну архангелу Михаилу за место в небесах, называемое поднебесье. Небо становится Царством Бога и переходит под юрисдикцию Христа. Сатана больше не князь, господствующий в воздухе. Интересно проследить деградацию власти дьявола. Исайя 14 повествует о том, как в результате бунта денница, он же помазанный херувим, сброшен вначале с неба. "С неба" не значит на землю. "С неба" значит в область поднебесья. Господь в Лк.10:18 подтверждает этот факт, говоря о нем в прошедшем времени. Еф.6:12 показывает, что духи злобы закрепились в поднебесных местах. Оттуда их и выбьет Михаил со своим воинством. Он в курсе, как это сделать. В результате отступления сил зла местом их обитания станет земля. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы (или грифы – еще одно значение слова «аэтос»). (Матф.24:28) Скорее всего после этого дьявол войдет в антихриста и в его лице будет принимать всемирное поклонение. Перед 1000-летним царством сатана будет скован цепью тем же архангелом Михаилом и низвергнут в бедну. Перед окончанием 1000-летнего царства сатана будет выпущен на малое время, чтобы после этого уже навечно быть водворенным в назначенное для него место (Откр.20:10). Вопрос № 6 - Кто такие 2 свидетеля и как пройдет их служение? Служение 2-х свидетелей или 2-х пророков пройдет в Иерусалиме. Окажутся ли ими Енох и Илия, как думают многие, под большим вопросом. Аргументация верящих в возвращение Еноха и Илии из-за того, что те не умерли, хотя всем «человекам положено однажды умереть» (Евр.9:27) не проходит проверки Писанием: «не все мы умрем» (1Кор.15:51). Проще предположить, что этими пророками окажутся наши современники. Что в этом такого особенного и невозможного? Версии приверженцев ошибочного аллегорического метода толкования библии я даже не рассматриваю. Всего свидетели будут пророчествовать 1260 дней, или всю 2-ю половину 70-й седмины. В начале седмины и до восхищения праведников эти двое имеют власть предсказывать бедствия и возможно провозглашать призывы к покаянию. В восхищение пророки не попадают из-за их особого задания. Они остаются на период суда труб, когда станут пророчествовать преимущественно бедствия. Какие бедствия они станут пророчествовать? Как раз бедствия суда труб. Пророки неуязвимы. Как для катаклизмов, так и для желающих их обидеть. Только на 1-й день по окончании срока, выделенного для власти антихриста, тому будет позволено убить этих героев. Люди будут радоваться, смотря (уж не по Интернету ли?) на их тела. Чему будут радоваться? Тому, что уже некому предвещать бед. Всего через несколько дней выяснится, как жестоко обманывались на сей счет «живущие на земле». Потому что начнутся колоссальные по силе суды чаш. - Поэтому, кто не покорился Христу, лучше покоритесь ему сейчас, пока еще есть время. - Правильно, Эсхатикус. Ваш вопрос… Вопрос № 7 - Станет ли антихрист всемирным диктатором? - На какое-то время – возможно да. 5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать 42 месяца 7 И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Откр13). Слово «дана» значит позволено Богом, чем зверь и воспользовался. Как это очевидно для 5-го стиха, так справедливо и для 7-го, из-за чего 7-й стих никак не может пониматься как неисполненное задание сатаны. - Но в 7-м стихе также и не сказано, что всемирное правление антихриста продлится до конца седмины. - А вот это хорошо замечено. Это в 5-м стихе сказано, что до конца седмины или до окончания 42-х месяцев ему будет дана власть действовать, а власть действовать и власть над народами – это, согласитесь, не совсем одно и то же. Продлится ли власть зверя над всяким коленом и народом, и языком и племенем до восхищения церкви? Возможно. А вот до конца седмины навряд ли. Из Писания видно, как царство дьявола начнет делиться и в результате не устоит. Нужны примеры?.. Пример №1. Дан.11:44-45 говорит, что антихрист будет вести войны против своих врагов до самого конца: «слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,.. но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Пример №2. В период 6-й трубы антихрист дерется с противниками уже с применением ядерного оружия. Войск задействовано две тьмы тем. Что значит «тьма-тьмущая». - Ничего это и не значит «тьма-тьмущая». - Ладно, я пошутил. Две тьмы тем это на самом деле: 2 х 10 000 х 10 000 = 200 000 000. Пример 3-й. В период 6-й чаши, антихристу придется переманивать на свою сторону царей «всей вселенной». Переманивать - не командовать. Значит до событий 6-й чаши власть антихриста не распространялась на определенные царства... Поэтому останется ли антихрист всемирным диктатором на все время своего правления? Ответ однозначен, не останется. В следующем стихе показано, что антихрист вобрал в себя черты (а возможно и территории) 4-х сменивших одна другую владычествующих империй прошлого: Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. (Откр.13:2) Все части собирательного зверя находятся в Дан.7:3-7. Лев – Вавилонское царство; Медведь – Мидо-персидское царство; Барс – Греческое царство Александра Македонского; Страшный зверь – Римская империя. Все это, прямо скажем, далеко не весь мир. Вопрос № 8 - Сторонники взгляда на восхищение до скорбей утверждают: учение Мф.24 относится не к церкви, а к евреям-ортодоксам, людям Ветхого Завета. -Для такого утверждения сыщется куча опровержений. -Например? -Например… Опровержение первое: В Мрк.13, параллельной Мф.24, (и там и там разговор на Елеонской горе) есть место, соответствующее Мф.24:9. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. (Мар.13:11) Это указывает на гонения тех, кто имеют в себе Святой Дух. Разве это обращение к евреям-ортодоксам, а не к церкви? Когда же приидет Он, Дух истины, …от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоан.16:13,14) Опровержение второе: Если восхищение произошло до скорбей, тогда что за событие «после скорби тех дней…» описывает Матф.24:31? Оно что, тоже для евреев? Представьте себе картину: Иисус на облаках, огромная слава, все рыдают, воскрешение мертвых, ангелы собирают избранных... Если восхищение уже состоялось, почему столько внимания тому, что не восхищение, и ни капельки – самому восхищению? Если восхищение произошло до скорбей, почему оно НИГДЕ не описано? Откуда о нем такая информация? Если так славно описано то, что НЕ ЯВЛЯЕТСЯ восхищением церкви, почему тогда Иисус не уделил никакого внимания восхищению самих ПРОСЛАВЛЕННЫХ, восхищению, которого придерживаются претрибуляционисты? Думаете, только я обозначаю эту проблему? Господь тоже ее обозначает (через Павла): Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе …не откроется человек греха, сын погибели, …так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фесс.2:3-4)                               Так что сколько                               там ни доказывай,                               а раннего восхищения,                               как   ни  старайся,                               не получается. Приведу небольшой вызов обращенный к братьям-претрибуляционистам. Перевод прилагается: Ваша позиция заявляет, что учение на Елеонской горе, которую мы находим в Мф.24, не применима к церкви, потому что якобы церковь восхищена до этих событий, рассказанных Иисусом в Мф.24. Это приводит меня к вопросу: Позволяет ли учение о раннем восхищении устанавливать точную дату восхищения? В этом месте вы отвечаете «нет» потому что «никто не знает ни дня, ни часа». Но понимаете ли вы, на какой стих только что сослались? О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. (Матф.24:36) И это правильно, но вы только что допустили, что Мф.24 учит о восхищении, и т.о. Мф.24 применимо к церкви. Некоторая пища к размышлению… (конец видеотекста) Опровержение третье: Ученики-то были евреи, да не Иудеи. Они были частью невесты Христа, будущие столпы церкви, и что было говорено им, говорено и нам. Всего лишь через 4 главы после учения на Елеонской горе Иисус говорит тем же Апостолам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,... уча их соблюдать все, что Я повелел вам. (Мф.28:19-20) Соблюдать, ВСЁ, что повелел Господь, АВТОМАТИЧЕСКИ включает важные Елеонские наставления: «будьте   готовы» «претерпевший же до конца спасется». «берегитесь,  чтобы кто  не   прельстил  вас», «смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть», «так,  когда  вы увидите все сие, знайте, что  близко, при дверях». «итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Если Елеонская беседа посвящена Евреям, эти наставления нужно проигнорировать. Но почему-то эти наставления частенько звучат из уст проповедников-претрибуляционистов. И правильно, что звучат. Но так эти проповедники противоречат самим себе. - Что ж, сильные аргументы. Но тогда что значит: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» Мф.24:20? Разве это не сказано к людям Ветхого Завета? Не евреи ли ортодоксы исполняют субботу? - Тогда и я вас спрошу. А что значит: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте»(Матф.24:23)? Разве ортодоксы заинтересованы в этом предостережении? - Нет, не ортодоксы. - Ну вот видите, не ортодоксы. А ведь приведенный мной стих тоже обращен к тем, кто побегут. А насчет субботы, так мессианские евреи тоже исполняют субботу, так что с этим все нормально. Да и обращение бежать в горы находящимся в Иудее записано в Новом Завете, а не в Ветхом. Новый Завет читают и исполняют из находящихся в Иудее исключительно верующие в Иешуа. Теперь последнее. В Откр.7 есть картина восхищенных, которые пришли от великой скорби. Если это те, кто не попали в восхищение церкви, то где попавшие в восхищение церкви? - Говорят, это 24 старца. - Что-то бедно для славной церкви, если все еще придерживаться метода буквального толкования. Вопрос № 9 - Как быть с аргументацией сторонников восхищения в конце седмины? В описание Армагеддонского сражения вклинивается стих, явно обращенный к церкви: Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. (Откр.16:15) - Это один из 7-ми стихов Откровения обращенных к «блаженным»: 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7 и 22:14. Все они вплетены в повествование вне контекста событий, вне хронологии, как заповеди для читающего Откровение. Это не обращения к находящимся внутри событий, возле описания которых помещены эти блаженства. О чем в частности «блаженство» 22:14 заявляет открыто: «блажен соблюдающий слова пророчества книги сей». То, что эти «блаженства-наставления» вплетены в ткань повествования вне хронологии событий, доказывают по меньшей мере 3 «блаженства» из семи: Откр.1:3, 22:7 и 22:14. В 1-м «блаженстве», Откр.1:3, обращение к верующим звучит вообще до начала какой-либо хронологии; впервые она будет заявлена только в Откр.4:1. В «блаженствах» Откр.22:7 и Откр.22:14 обращение к земной церкви идет после завершения всей хронологии событий. Таким образом прерывание описания Армагеддонского сражения вклинившимся 3-м из семи «блаженств» отнюдь не доказывает, что это высказывание обращено к живущим на земле во время Армагеддонского сражения. Аналогичный вывод для «блаженства» из Откр.14:13. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. В этой связи подумайте вот над чем. Если это «блаженство» - а оно 2-е по счету – звучит сразу после описания трехангельской вести, значит ли это, что слово «отныне» в этом стихе указывает на умирающих после полета 3-х ангелов? Ведь Ангелы летят накануне 7-ми чаш, от которых будут умирать, а точнее гибнуть, кто-угодно, только не умирающие в Господе! Вопрос № 10 - Не правильнее ли назвать пришествием Господа события из Откр.14:1, когда Агнец уже стоит на земле, а не события из Мф.24:30, когда Агнец появится на небе и всего лишь на короткое время? - Не правильнее. Пришествие будет за возрожденными верующими. Таким громким названием – Пришествие – Господь как бы очерчивает круг: это событие касается Моих соправителей, а не Моих подданных. 144000 – подданные Царства, а рожденные от Бога – соправители. Таким образом 2-е пришествие больше привязано к понятию «к кому придет Иисус», а не к тому, «как Он придет». Сам факт того, что пришествие будет именно за возрожденными, мы доказали ранее буквально математически. - Расскажите подробнее о 144000. Не совсем ясно, что о них говорит Откр.14:4. - Читаем? Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. (Откр.14:4) Что тут не ясного? «Не осквернились с женами», значит, не совершили грех блуда. «Жены» означают женщин, не супруг. Супругами не оскверняются. То, что они девственники, показывает, что кроме того, что они не впадали в блуд, они также пока не в браке. «Следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел», значит Иисус Сам привел их на Сион из места укрытия. «Искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу», значит, они первыми определены в жители 1000-летнего Царства. Как представители Израиля. В День Пришествия Иисуса они узрели Его на облаках и в рыданьях признали, как Единородного Сына. Теперь в период 1000-летнего Царства они хотя и будут жить в ветхих телах, но очень долго и также долго продолжать выглядеть молодо: Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею (Ис.65:20) - Еще подвопросик. Вы сказали, 144000 ПОКА ЧТО не в браке. Значит они будут в браке. Почему бы нет. Ведь Израилю предстоит умножиться в 1000-летнем Царстве. Но тогда где женщины? - 144000 не единственные евреи, кто выживут. Просто в отличие от остальных они выживут безопасно. - И последнее… Если жена из 12-й главы Откровения это и есть 144000, то что означают 2 крыла большого орла, которые будут даны им, чтобы убежать в место укрытия? - Это в 14-м стихе, что ли? И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. 2 крыла большого орла в данном случае могут указывать на ангельскую помощь, и причем не кого-нибудь, а самого Архангела. Вот где это сказано: И восстанет в то время  Михаил,  князь  великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но    пасутся     в   это    время    из   народа    твоего   все, которые  найдены  будут  записанными  в  книге. (Дан.12:1) - Интересная находка… Кстати в список колен запечатанных ангелом до начала гнева, не включены Ефрем и Дан… - Дело в том, что эти 2 колена совершили грех идолопоклонства, служа и поклоняясь двум золотым тельцам, которые самозваный царь Иеровоам поставил одного в Вефиле (территория Ефрема) и другого в Дане, из-за чего оба колена оказались утраченными к последнему времени. - У-у, как все запущено… - Бог не мог нарушить свое слово. А оно гласит: «Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам». (Иис.Нав.24:20) Зато взамен потерянным Господь удвоил колено Манассии, из-за чего одна его часть - 12 000 – названы собственно коленом Манассии, а другие 12 000 – коленом Иосифа. Хотя фактически все 24 000 - потомки Манассии. - Это почему еще? - Потому что Иосиф – отец Манассии. Наша справка: найдено колено Манассии. Вопрос № 11 - Кто такой «удерживающий теперь» из 2Фес.2:7? - Даже не надейтесь, Эсхатикус. Кем бы он ни был, но когда будет «взят от среды», позволяя придти антихристу, церковь и Святой Дух все еще будут на земле. Кто забыл, снова читайте Мф.24:15,21,29-31. Указание на то, что этим удерживающим не окажется Святой Дух и не церковь (они нераздельны), можно обнаружить также в Мар.13:11. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Как мы упоминали в ответе на вопрос №9 события Мар.13:11 - это события великой скорби, или пятой печати, означают гонения на тех, кто имеют в себе Святой Дух. То есть здесь показаны гонения. Видите? Антихрист уже «открылся», а Святой Дух все еще на земле. Дух Святой говорит возрожденным и через возрожденных. Получается, кем бы ни оказался «убранный от среды», позволяющий открыться антихристу, после его забирания праведники и Дух Святой все еще на земле. До дня восхищения. - Хорошо, «удерживающий» - не Дух Святой, а значит и не церковь, тогда кто? - С задачей удержания злых сил успешно справляются Ангелы. Например в Дан.10: 13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. 20 Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским. Или: И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. (Откр.7:1) Здесь 4 Божьих Ангела удерживают 4-х губительных демонов, поставленных над стихиями. Так что у каждого свои аргументы, и место Писания с «удерживающим от среды» – вообще не оружие, чтобы отстаивать собственный взгляд на восхищение церкви. По этому стиху невозможно построить доктрину... Вопрос № 12 - О чем сказано здесь? «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». (Откр.3:10) - Не делайте хитрые глазки, Эсхатикус, думаете у меня нет ответа? Это место Писания – настоящая ловушка для многих. Им так любят латать дыры в теории раннего восхищения. Я и сам когда-то так делал. Но этот стих меняет смысл с удобного на истинный сразу же, как только мы понимаем, что значит в нем приставка «от» - или эк (по греч.). А «эк» по гречески значит «из» или «изнутри». Изнутри искушения, из среды гонения, из горнила страдания. Если сомневаетесь, то вот вам подтверждение. Та же самая приставка «от» - или эк (по греч.) стоит во 2Пет.2:9 и понимается «из» даже без знания греческого. То есть из контекста. Приведу весь отрывок: (как Господь) праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания. (2Пет.2:7-9) Лот – сравнен с нами. Лот страдал и был выведен из искушения – эк! Как было в ним, так будет и с нами. Если бы нужен был смысл «до», т.е. «до искушения», то Петр и книга Откровения использовали бы приставку апо (греч.) Только она несет смысловую нагрузку «до». Вот так все проясняется: Господь сохранит (избавит, восхитит) нас из горнила страданий. Из самого их эпицентра. Как Лота, которого избавил от огненного дождя, хотя и после многих дней огненного искушения. Верующие не любят такое слышать о себе. Они смотрят фильм «Оставленные», видят великую скорбь с экрана и думают, этого не случится с нами, этого не случится с нами. Однако смею вас уверить, это случится с нами. Как случится? Не как с теплыми в вере, кто не возьмутся в восхищение, а как даже с горячими, потому что церкви придется пройти испытание на знак зверя и его образ. Пройти до вознесения. Я и сам смотрю «Оставленные», неплохой, кстати, фильм, только знаю, все будет иначе, не так, как там все показано, потому что мы попадем в эти события, события за чертой мерзости запустения. Пусть же нам это откроется до того, как всё это откроется. И моя смиренная задача, как получившего от Господа поручение сделать это исследование, - не убаюкать Божий народ ложной надеждой, но научить, как приготовиться. Научить всем словам Иисуса. Включая изрядно подзабытые в отсутствии подходящей для такого случая ситуации. «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» - наставление как раз из этого ряда. Я знаю людей, которые паниковали вначале, слыша правильное учение о последних днях, болели, как Даниил, от всех этих встающих перед глазами картин, но по прошествии времени, все больше восклоняли голову к небесам, хотя вначале спрятали ее в песок, подобно страусу, мол, слышать не хочу ваши страшилки. Они менялись на глазах, превращаясь чудесным образом в стойких и смелых воинов света. Пусть это произойдет со всеми, кто нуждается исцелиться от яда, который проник однажды в церковь и повредил многим. Его видел в своем видении один признанный мессианский пророк еще тогда, в далеком 1982-м. Вот его видение: Змей в Церкви. Я находился на служении в маленькой церкви в южной части штата Иллинойс. Неожиданно помещение залилось светом. Змей, величиной со здание церкви, укусил низ основания церкви и верхняя челюсть прошла через крышу. Моментально я оказался внутри церкви, наблюдая за этим гигантским укусом. Жидкость полилась из клыков и потекла по полу ко всем собравшимся и пожрала их всех. Я спросил: «А это еще что такое?» Г-сподь ответил: «Сын, Я хочу чтобы ты послушал меня и слушай меня внимательно. Большое заблуждение проникает в церковь. Яд, который вышел из клыков, обозначает заблуждение, и оно проникает внутрь церкви. Пророчествуй и скажи моим людям, что церковь была обманута». Затем я увидел людей, кто понял, что был обманут, стучащих в двери пастору, требуя «Почему ты не сказал нам быть готовыми к последним дням?» [В своем выступлении на видео этот пророк раскрывает, что одно из заблуждений, представляющих яд той змеи, это доктрина тайного вознесения церкви до или в середине седмины.] Фаат Янбулат При составлении материала использованы ресурсы Марвина Розенталя.